雕刻佛像在中國文化中擁有關(guān)鍵的意義，對于石雕佛像的制作都是很高度重視的。針對一個(gè)信仰者來(lái)講，石雕佛像是不可以存有一點(diǎn)缺陷的。以便提升石雕佛像的手工雕刻品質(zhì)，那么還要留意石雕佛像原材料的挑選。

中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個(gè)被稱(chēng)為須彌座，也有人稱(chēng)之為金剛座。這兩種名字的來(lái)歷各有含義：須彌，為古印度佛經(jīng)翻譯而來(lái)，佛經(jīng)中，須彌山對應的是高大的雪山，佛教中人，稱(chēng)之為圣山，他們認為，有強大佛法的事物都應該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對佛的敬仰和尊崇。為了實(shí)現這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來(lái)源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱(chēng)為金剛坐，久而久之，人們稱(chēng)其為金剛坐佛像的底座，簡(jiǎn)稱(chēng)金剛座。

石雕佛像的須彌座早出現在我國北魏時(shí)期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結構的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當時(shí)佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長(cháng)隊列。這樣的制式一直延續到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數開(kāi)始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時(shí)，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現七個(gè)組成結構。從下往上數，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

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