銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清晰映象，因而被人們引喻出許多社會(huì )功能，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用，再加上古代「視死如生」和「諸之具無(wú)不從者」的觀(guān)念，人們把生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續使用。

浙江臨安五代時(shí)期的墓中便有發(fā)現于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書(shū)·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰：「東園處此器，形如方漆桶，開(kāi)一面，漆畫(huà)之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之?！挂嗾f(shuō)明了古人以銅鏡隨葬的習俗。

銅鏡既然被賦予了多種的社會(huì )功能，兼具美觀(guān)實(shí)用價(jià)值，自然會(huì )被用作王公、親朋故友之間饋贈的禮品。
據《唐書(shū)·禮樂(lè )志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節」，又稱(chēng)為「千秋金鑒節」，群臣會(huì )獻上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈的禮物，唐玄宗也會(huì )在千秋節贈群臣以銅鏡，以示圣恩。后來(lái)這習俗更流傳到民間。至于上貢品如「江心鏡」、「方丈鏡」等亦有這種用途。


銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時(shí)代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當時(shí)的、經(jīng)濟、思想文化、社會(huì )生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。


1959年，在日本福岡縣飯冢市立巖堀田的甕棺墓出土了一面漢鏡，其銘文與西漢時(shí)期的銘文鏡基本相同：「日有熹，月有富，樂(lè )毋事，常得，美人會(huì )，芋瑟侍，賈市程，萬(wàn)物平，老復丁，死復生，醉不知，酲旦星（醒）」。另外，1978年11月，在席巴爾甘（Sibrkand）貴霜早期三號墓中，也出土了銘文基本相同的漢代銅鏡，這是漢代中外文化交流頻繁的又一證據。

　四山鏡是戰國山字形鏡之中較常見(jiàn)的，多見(jiàn)于南方，另外還有三山、五山、六山等。以山字形作銅鏡的主題紋飾，含義各有不同說(shuō)法：有認為是以山字表示靜止養息之意；也有認為是青銅器上勾連雷紋的變形。

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