花崗巖石雕佛像是在我國宗教造像藝術(shù)代表。它側重于在我國的雕塑作品藝術(shù)，還可以探尋不一樣歷史時(shí)間階段的文化?；◢弾r石雕佛像如今用以許多運用場(chǎng)所，尤其花崗巖石雕佛像的設計和制作中，由于花崗巖石雕佛像的修建是以便呈現新農村的整體面貌。近些年因為鄉村大家衣食住行水準的提升和社會(huì )主義社會(huì )基本建設的核心理念要求，各地新農村也愿意恭請一尊做工優(yōu)良的花崗巖石雕佛像來(lái)擺放戶(hù)外江畔，做為一個(gè)村子的一個(gè)標志性地點(diǎn)，另外鄉村石雕佛像常被大家以裝飾美化周邊的自然環(huán)境而修建。

中國的石雕佛像一般放置于蓮花座之上，在蓮花座之下，有造型特的疊層式底座，這個(gè)被稱(chēng)為須彌座，也有人稱(chēng)之為金剛座。這兩種名字的來(lái)歷各有含義：須彌，為古印度佛經(jīng)翻譯而來(lái)，佛經(jīng)中，須彌山對應的是高大的雪山，佛教中人，稱(chēng)之為圣山，他們認為，有強大佛法的事物都應該被供奉于高的山峰之上，只有這樣，才能顯示出佛的，以及人們對佛的敬仰和尊崇。為了實(shí)現這樣的宏愿，人們建造須彌座，代表須彌山，用于放置佛像。至于金剛座，來(lái)源于佛像姿勢，全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上，這種坐姿稱(chēng)為金剛坐，久而久之，人們稱(chēng)其為金剛坐佛像的底座，簡(jiǎn)稱(chēng)金剛座。

石雕佛像的須彌座早出現在我國北魏時(shí)期，在山西的云岡石窟，就有上下澀，中間束腰的三層結構的臺座，這是中國早須彌座的雛形，雕紋為當時(shí)佛教圖案，上為橢圓形制式排列圖案，下為立體效果的圖案或文字組成長(cháng)隊列。這樣的制式一直延續到唐朝，入唐以后，須彌座的疊澀層數開(kāi)始增加，并且束腰部分高度增加，高度增加的同時(shí)，束腰被分段，自此以后，疊澀和束腰呈現七個(gè)組成結構。從下往上數，分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

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