相機是一臺時(shí)光機，尤其是拍攝與人有關(guān)的影像時(shí)。攝影能將我們的目光帶到世界盡頭某張離我們遠的面孔上，或讓我們看到某個(gè)已經(jīng)不存在的人。攝影我們帶到月球，到深的海洋。相機確實(shí)是強大的工具。攝影作品不論技巧有多拙劣，或形式特質(zhì)有多貧乏，總能使我們暫時(shí)停下腳步，因為它我們直接和往日時(shí)光接觸，也我們穿越空間和物理的疆界；它使我們立即接觸到久遠的過(guò)去和遙遠的彼方，那些轉瞬成空以及流逝的一切。

攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說(shuō)它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時(shí)至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營(yíng)稱(chēng)攝影為「新繪畫(huà)」。

攝影為所有的記憶效力。人們透過(guò)攝影支撐自己對世界的觀(guān)點(diǎn)，但快門(mén)一旦打開(kāi)，拍出的影像卻僅能呈現消逝的事物。影像在瞬間成為記憶的主體。當然攝影并不等同于記憶，而只是記憶的線(xiàn)索。影像線(xiàn)索提醒了我們，某些事物確實(shí)曾經(jīng)存在，然而，這只是現實(shí)的再現，并非現實(shí)本身。

如果把攝影放在歷史的一個(gè)長(cháng)河中，把它作為一個(gè)技術(shù)性的整體來(lái)看一看，它和這個(gè)社會(huì )和歷史，以及和視覺(jué)文化之間的關(guān)聯(lián)，我們能夠慢慢的意識到，攝影它并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，也不是一個(gè)遵循一些技藝標準就可以拍攝得很好看的問(wèn)題，攝影背后的文化藝術(shù)，可能遠比我們想象要豐富的很多。

銅雕人物雕塑就是以各種銅雕人物為造型的雕刻藝術(shù)，用各種可塑或者創(chuàng )造具有可以看的藝術(shù)銅雕人物形象。這樣就可以反映社會(huì )的生活，還能表達藝術(shù)家們的審美感受，審美理想的藝術(shù)。

景觀(guān)雕塑的內容和形式是多種多樣的，但可以從不同的角度加以分類(lèi)，從占有的空間形式上可以圓雕塑、浮雕、透醒等。從雕塑所處的環(huán)境分，又可分為廣場(chǎng)雕塑、街道雕塑、園林雕塑、庭園雕塑。按功能可分類(lèi)紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、陳設展覽型、功能性雕塑。

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