北龍山墓園以來(lái)，我國的社會(huì )工作取得了長(cháng)足的發(fā)展，社會(huì )工作制度、研究基本建成，然而殯葬社會(huì )工作尚且不夠成熟。目前的殯葬社會(huì )工作呈現出以下特征。
（1） 體系有待健全。全國殯葬行業(yè)的社會(huì )工作不成體系，全國尚無(wú)統一的工作職責范圍與服務(wù)內容的規定。目前殯葬社會(huì )工作者的服務(wù)場(chǎng)所領(lǐng)域主要集中在殯儀館，殯葬社會(huì )工作者根據各自所處地區、殯儀館的具體情況和對社會(huì )工作含義的理解界定職責范圍和服務(wù)內容，差異較大，有的職責界定與服務(wù)內容也不盡科學(xué)。絕大多數殯葬單位并沒(méi)有設立社會(huì )工作部門(mén)，少數設置了社工崗位的殯葬單位也大多是僅僅設置了幾個(gè)社工崗位。甚至有些是事故之后社工的自發(fā)性行為或者社工組織的活動(dòng)，于當時(shí)參與殯葬社會(huì )工作，之后又恢復到原來(lái)的位置。

（2）水平不夠。殯葬單位的社會(huì )工作人員大部分都不是的殯葬社會(huì )工作者，而是社會(huì )工作機構接到殯儀單位項目后從其他社工崗位轉化而來(lái)的，基本上都不是學(xué)習殯葬社會(huì )工作方向的，他們事前在培訓、學(xué)習中沒(méi)有涉及到殯葬相關(guān)課程的學(xué)習，所以水平不高，需要學(xué)習一些相關(guān)殯葬心理、殯儀服務(wù)、防腐整容等相關(guān)知識方能適應殯葬社工的崗位。

（3） 人才。目前，殯葬社會(huì )工作人員非常，僅僅是極少數社會(huì )工作人員進(jìn)人殯葬領(lǐng)域，并且承受著(zhù)的心理壓力，所做的工作于悲傷輔導領(lǐng)域，沒(méi)有與殯葬行業(yè)員工形成真正的合力。造成這種現象的原因主要有三：一是受傳統觀(guān)念的影響，高學(xué)歷、高素質(zhì)的人才不愿擔任社會(huì )工作者服務(wù)殯葬行業(yè)；二是殯葬社會(huì )工作教育相對滯后，人員缺乏對殯葬社會(huì )工作的認識，更缺少社工服務(wù)殯葬的知識和技能的培訓渠道，相應的人才機制還未建立；三是殯葬服務(wù)機構的服務(wù)內容還較為單一，缺少相應的激勵機制，制度層面的頂層設計和具體的措施安排還比較薄弱，對社工的培養任重道遠。

，恢復社會(huì )功能?；謴蜕鐣?huì )功能，具體來(lái)說(shuō)可以分為治療功能和康復功能。例如，治療功能是指社會(huì )工作者會(huì )幫助一個(gè)失業(yè)者申請社會(huì )救助而康復功能則是幫助失業(yè)者在獲得救助后提升自信、習得技能，從而真正擺脫困境。



第二，提供資源。提供資源既包括提供個(gè)人資源，又包括提供社會(huì )資源，目的是使受助對象獲得更佳的社會(huì )功能。它可以劃分為發(fā)展性和教育性?xún)蓚€(gè)類(lèi)型的資源提供方式。發(fā)展性方式是使現有的社會(huì )資源得到更有效的使用，或是使個(gè)人的能力得以充分發(fā)揮以獲得更佳的社會(huì )互動(dòng)。教育性方式是讓公眾了解為什么需要提供新的社會(huì )資源或改變社會(huì )資源的分配方式，以及這樣做需要具備的前提條件。如社區社會(huì )工作者通過(guò)社區活動(dòng)讓社區居民了解社區可提供的資源有哪些，以及可以通過(guò)哪些途徑獲得這些資源。



第三，預防社會(huì )功能失調。預防社會(huì )功能失調，包括及早發(fā)現、控制和消除有可能損害社會(huì )功能有效發(fā)揮的條件和情況。它可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是預防個(gè)人和群體互動(dòng)中的問(wèn)題；另一類(lèi)是預防社會(huì )問(wèn)題。預防社會(huì )問(wèn)題一般用于社區工作領(lǐng)域。



第四，維護基本權益。要維護社會(huì )公平，實(shí)現社會(huì )正義，就維護社會(huì )弱勢群體的基本權益。社會(huì )弱勢群體之所以會(huì )成為無(wú)法自立的人，往往是因為被剝奪或失去了相應的社會(huì )權利。因此社會(huì )工作在幫助社會(huì )弱勢群體的過(guò)程中，為社會(huì )弱勢群體伸張正義的同時(shí)，就是維護了受助對象的基本權益。殯葬社會(huì )工作者運用社會(huì )工作方法，配合殯葬單位提供殯葬綜合性服務(wù)的工作，能夠解決喪者家屬因失去親人而引起的各種有關(guān)社會(huì )、經(jīng)濟、家庭、職業(yè)、心理等問(wèn)題，能夠有效提高殯葬服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)殯葬改革事業(yè)的發(fā)展。

草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形。



中華文明在原始社會(huì )時(shí)期就有對死亡和葬禮的記載。但人們一直很避諱“死亡”，總是不愿意提及死亡，總是想回避死亡，但又不得不面對死亡。人們在規范禮法的同時(shí)又不得不規范死亡的禮儀。例如在古代天子的死叫“崩”，諸侯的死叫“薨”，大夫的死叫“卒”，士之死叫“不錄”，庶人的死才叫“死”。人們用不同文字來(lái)含蓄的表達了死亡，同時(shí)也標識了逝者的社會(huì )地位和等級。就像今人對英雄的死叫“犧牲”一樣，這是當今社會(huì )人們賦予死亡的新意義。生死有別。古人對待死亡的用詞中還能看出血緣與親屬關(guān)系?！抖Y記·曲禮》中記載“祭王父曰：皇祖考，王母曰：皇祖妣。父曰：皇考，母曰：皇妣。夫曰：皇辟。生曰：父，曰：母，曰：妻，死曰：考，曰：妣，曰：嬪”。用稱(chēng)謂隔絕了陰陽(yáng)，用逝者生前的身份還來(lái)確定死后的身份。



長(cháng)幼有別。嬰兒之死叫“夭折”，“棄養”，“早逝”，“無(wú)服之喪”。長(cháng)者之死叫“仙逝”，“辭世”，“逝世”，“過(guò)世”，“謝世”，“長(cháng)眠”。短命之死叫“早逝”，“夭亡”，“短折”。高齡之死叫“壽終正寢”，“”。古人對英年早逝的無(wú)線(xiàn)惋惜，對壽終正寢的些許安慰，種種哀婉、隱秘的情感，僅僅使用“死亡”二字是無(wú)法準確表達的。



如果說(shuō)“辭世”、“夭折”是古人對逝者哀婉的表達，那么在佛教、道教的思想影響下，人們對死亡又有了更哲學(xué)的認識。人們通過(guò)宗教在生存的此岸送走逝者，又在彼岸的世界找到了對死亡新的稱(chēng)謂。



蘇東坡的《前赤壁賦》中“飄飄乎如遺世立，羽化而登仙”。在道教中死亡并不存在，所以道教中沒(méi)有“死亡”的稱(chēng)謂，之有“羽化飛升”的稱(chēng)謂。



在佛教中，生存與死亡毫無(wú)區別。佛教中對死亡的替代詞很多，有“涅槃，圓寂，歸真，歸寂，滅度，遷化，順世”等等。死亡在佛教中不是終結而是修行的高境界，是佛的象征，是佛教領(lǐng)域賦予的高榮譽(yù)。



人們對死亡稱(chēng)謂的變化，代表對生者對逝者的態(tài)度和感情。人們更試圖通過(guò)宗教的手段，尋找到令逝者身安、神安，令生者心安欣慰的拯救辦法。

墓園選址都非?？季?，大的環(huán)境盡可以放心。我們能挑選的就是園區內的小環(huán)境，就是墓穴的具體位置。
如果是為了祭掃方便我都建議是選擇園區靠主路比較近的。如果祭掃的人年紀比較大就不適合走遠路或是山路。我們北龍山就沒(méi)有那么崎嶇、那么陡峭的山路，因此大部分墓穴都適合祭掃。


其次還要看交通。我們北龍山位于沈北新區馬崗鄉，自駕去掃墓非常方便，同時(shí)周邊還有很公交線(xiàn)路。您在沈陽(yáng)大部分地區來(lái)我們北龍山墓園祭掃都能在一天內完成。


再次就是園區的管理。北龍山墓園的維護和管理非常及時(shí)。定期對園區內雜草進(jìn)行清理，保持墓地的整潔和美觀(guān)。定期就檢查維修墓碑防止墓碑損壞或傾斜。


后價(jià)格合理。北龍山墓園都是親民價(jià)位。您可以給我打電話(huà)，我們墓園派車(chē)免費接送您到園區看墓，的銷(xiāo)售顧問(wèn)會(huì )幫您分析墓穴位置，直到您選擇合適的墓穴。根據位置和墓碑的樣式再為您報上合理的價(jià)格。

北龍山銷(xiāo)售顧問(wèn)幫您分析骨灰盒的材質(zhì)如何選擇？
發(fā)布時(shí)間：2023-11-17
骨灰盒大致有木質(zhì)和石質(zhì)兩種情況。

木質(zhì)的骨灰盒因為木頭的材質(zhì)不一樣，價(jià)格也就有較大差別。通常木質(zhì)骨灰盒不會(huì )保存太長(cháng)時(shí)間。短的幾年，長(cháng)的也不過(guò)十幾年。因為在墓園存放的環(huán)境并不能像家里那樣比較恒溫恒濕。雖然木質(zhì)骨灰盒會(huì )開(kāi)裂，會(huì )爛掉，但也只有開(kāi)裂和爛掉的骨灰盒才能讓里面的靈魂得到超生。這也是民間一種普遍的認識。



石質(zhì)的骨灰盒主要是以各種石頭材質(zhì)和玉器類(lèi)材質(zhì)為原料制作出來(lái)的。這種骨灰盒也被認為萬(wàn)年牢。如果石質(zhì)骨灰盒的各個(gè)面板是通過(guò)榫卯鑲嵌進(jìn)去的，那就真的是萬(wàn)年不開(kāi)裂了。如果是通過(guò)特種膠粘合那么也會(huì )堅持幾不會(huì )開(kāi)裂。石質(zhì)的骨灰盒就是利于長(cháng)期保存。



如果你覺(jué)得石質(zhì)的骨灰盒比較涼不吉利，也不用過(guò)分擔心，因為現在的骨灰盒里面都會(huì )再加一層絲綢類(lèi)的內襯，很好的解決了問(wèn)題。



作為北龍山墓園的銷(xiāo)售顧問(wèn)，我還是建議大家選擇石質(zhì)材料的骨灰盒。但如果您給親人安葬的是農村的祖墳地，那就選擇木質(zhì)的骨灰盒，入土為安，隨時(shí)間的流逝，漸漸的融入生活過(guò)的大地。

需要注意的是，沈陽(yáng)北龍山墓園的價(jià)格體系透明，沒(méi)有隱藏費用?？蛻?hù)在選擇墓位時(shí)可以根據自己的需求和經(jīng)濟能力進(jìn)行選擇，不必擔心價(jià)格波動(dòng)或額外收費。同時(shí)，墓園還提供完善的售后服務(wù)，確?？蛻?hù)的權益得到保障。



總的來(lái)說(shuō)，沈陽(yáng)北龍山墓園是一家、高質(zhì)的墓園，為客戶(hù)提供多種墓葬方式和價(jià)格選擇。如果您正在尋找一家可靠的墓園，不妨考慮一下沈陽(yáng)北龍山墓園。

主營(yíng)產(chǎn)品: 墓園銷(xiāo)售,殯葬

沈陽(yáng)墓園，便民,惠民,利民,的一站式購墓服務(wù)。完整收錄沈陽(yáng)公墓、墓地、殯儀館信息的服務(wù)。為客戶(hù)提供、客觀(guān)、全面的購墓指導服務(wù)。

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