假山的疊石技法(或稱(chēng)手法)，因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實(shí)北京假山自古多"自吳人壘"(朱尊彝句)，大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專(zhuān)事假山，名動(dòng)公卿間，清初王士禎《居易錄》云:"大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來(lái)兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭(現上海松江)張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng )為假山，以營(yíng)丘、
假山
假山
北苑、大癡、黃鶴畫(huà)法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經(jīng)營(yíng)慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。"從此其后人在北京以疊假山為業(yè)，人們稱(chēng)之為"山子張"，并有:安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂"十字訣"。又流傳有"安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓"的"三十字訣"。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等"九字訣"。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過(guò)程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。

園林庭院中人工迭石而成供觀(guān)賞的小山?！妒酚洝ば⑽浔炯o》所載 漢武帝 于 太液池 筑三神山，即假山之類(lèi)。 唐 鄭谷 《七祖院小山》詩(shī):" 峨嵋 咫尺無(wú)人去，卻向僧窗看假山。" 宋 司馬光 《涑水紀聞》卷二:"王嘗作假山，所費甚廣。" 清 孫枝蔚 《園中作》詩(shī):"小樹(shù)初栽將伴老，假山久玩欲同真。

在庭院中、園路邊、廣場(chǎng)上、水池邊、墻角處，甚至在屋頂花園等多種環(huán)境中，假山和石景還能作為園林小品，用來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景、增添情趣，起到造景與點(diǎn)景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等景觀(guān)形象都可以通過(guò)塑石假山石景在園林中再現出來(lái)。

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