根據一系列的實(shí)例，元代以來(lái)，各家的印章，名號相同，朱、白文相同，篆法相同，僅在筆畫(huà)的高低曲直有極細小的差距，已形成了普遍的現象。其所以如此，可能有兩種原因，一種是出于作家們的要求，一種是印人在章法上所表現的習慣性。至于只承認某些印章是真，所依賴(lài)的證據是什么呢？是根據圖章本身，還是其他因素呢？篆刻本身，有它的流派與特風(fēng)格，這是認識篆刻的主要方面。但是，被用在書(shū)畫(huà)上的印章，作者與收藏者卻并不是專(zhuān)取哪一家或哪一派，而大多數印章，看來(lái)也無(wú)法認出它是出于某家刀筆。因此，從風(fēng)格特征來(lái)作為辨認的依據，就失去了它的效用而感到漫無(wú)邊際。而它的現象又都是大同小異，混淆不清，尤其在近代，利用鋅版橡皮版的翻制，相反地可以做到毫厘不差。

印章須用印泥，印泥有厚薄，有干濕，這些都能使同一印章的形體發(fā)生變化；而在紙上或絹上，也要發(fā)生變化；而使用印章時(shí)按力的輕重，也會(huì )發(fā)生變化；又經(jīng)過(guò)裝裱，某種紙張有伸縮，也會(huì )發(fā)生變化。所能遇到的變化是如許之多，問(wèn)題不僅在于繁瑣而已。還有一個(gè)方法是從印泥新舊、紙絹的包漿（紙絹上的光澤）來(lái)作為辨認印章的依據。論舊、論包漿，當然顯示了紙或絹的悠久歷史，但是，孤立地通過(guò)這種方法來(lái)證明這種舊是50年或100年，那是300年，這是可能的事嗎？

但是印章確實(shí)有真偽之分，而印文相同，朱、白文相同，僅在尺寸或筆畫(huà)有差異，足以引起糾紛的那些印章當被證實(shí)是真的時(shí)候，所持的依據已不可能完全是上述的那些依據，而是在書(shū)畫(huà)本身證實(shí)是真之后，印章也連帶被承認的。相反的是書(shū)畫(huà)對印章起了作用。
當書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是真的時(shí)候，印章對書(shū)畫(huà)本身并不起作用。
當書(shū)畫(huà)本身被證實(shí)是某作家的作品，而作品上并無(wú)題款，僅有某作家的印章，這時(shí)印章對書(shū)畫(huà)才起了作用，它幫助書(shū)面說(shuō)明了作者是誰(shuí)。

書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對于書(shū)畫(huà)的斷代起著(zhù)一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰國楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的（即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹）。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來(lái)看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)是每?jì)筛z為一組，每?jì)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，并且還呈現出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標準。漢、晉古紙，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形，有時(shí)見(jiàn)木素。

張珩、謝稚柳以及徐邦達三人都出身于較有文化素養的家庭，年輕時(shí)即已投身書(shū)畫(huà)行業(yè)，要么專(zhuān)攻書(shū)畫(huà)鑒定，要么心儀書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。如
，其祖父就有大量的藏書(shū)，并且精于版本之學(xué)。同時(shí)他的家境較為富庶，唐宋名跡都有收藏，明清兩代藏品更是不勝枚舉。他生前曾經(jīng)留下一本小冊子《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，在書(shū)中他明確指出書(shū)畫(huà)鑒定的目標是“辨真偽明是非”，同時(shí)他把鑒定可依據的書(shū)畫(huà)文本因素歸納為“主要依據和輔助依據”。在提倡
要鑒定方法的同時(shí)，要注意
(書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格與書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格)和

此種鑒定方法對鑒定者本身的書(shū)畫(huà)水平具有很高的要求，謝稚柳因其本人具有較高的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作能力和聰穎的鑒定才智，使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定，可作一例子。對于此帖，拋開(kāi)所有的旁證迷惑，僅僅從其筆勢與形體來(lái)看，已具有元代趙孟頫的風(fēng)格，所以它不是唐宋勾填本，而是元人的手筆。這一鑒別結果，正是基于對《游目帖》的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念，他的《水墨畫(huà)》和《鑒余雜稿》二書(shū)有詳細記述。

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