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7年
書(shū)畫(huà)作偽簡(jiǎn)述
有比較才能鑒別。要知道真,知道假。
偽造書(shū)畫(huà),歷史甚早。據記載,東晉時(shí)代的張翼,就摹仿過(guò)王羲之的書(shū)法。六朝時(shí)代,已有人員負責鑒定書(shū)畫(huà)。宋代開(kāi)始,書(shū)畫(huà)作偽流為風(fēng)氣,到了明清,愈見(jiàn)盛行,有所謂“后門(mén)造”“臣字款”(以上北京地區偽造品)、“蘇片”“山塘片”“欽家款”(以上蘇州地區偽造品)、“紹片”(紹興地區偽造品)、“揚州造”、“上海造”、“廣東造”以及“詹貨”(明朝浙江詹仲和及其子孫的偽造品)、“長(cháng)沙貨”、“開(kāi)封貨”等名稱(chēng)
真偽混雜。有的把題跋與繪畫(huà)割裂開(kāi)來(lái),重新補配,裝裱成卷,這樣就變成真畫(huà)假跋、假畫(huà)真跋兩件東西了。也有所謂“雨夾雪”的辦法,從一部?jì)皂?yè)或一堂屏條中,用偽品抽換一些,真真假假,借此來(lái)欺世牟利。更有在沒(méi)有題款的肖像畫(huà)上,無(wú)中生有,瞎造一個(gè)畫(huà)家的名字,題在上面,就是為某某(如曹雪芹)畫(huà)的像,還拼湊一些別人的題跋附在一起。凡此種種,我們都要仔細觀(guān)察,去偽存真,還其本來(lái)面目;否則,鑒定失誤,會(huì )給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)很壞的影響。
模仿偽造。同時(shí)代模仿的,如明代沈周(啟南)、清代王翚(石谷)和近代齊白石等,本人在世時(shí)就有模仿品,傳到后世,鑒別不易。近代紹興有人利用趙之謙用剩的舊信?,偽造趙之謙信札,很容易迷惑人。相對來(lái)說(shuō),后人仿古人,因為時(shí)代風(fēng)格不一樣,鑒別比較容易些。我們工作中碰到的大量偽品,紙絹用染色、煙熏等辦法做舊,藝術(shù)水平較低。有的甚至連真跡也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò),就瞎寫(xiě)亂畫(huà),例如1949年前《中華名畫(huà)》印出的所謂北宋米芾《白鵝換書(shū)圖》,上面有蘇東坡、唐伯虎、王石谷、惲南田等人題字,憑空杜撰,毫無(wú)根據,筆墨惡俗不堪,這可算是偽品中的劣品。仿古偽作,水平高下懸殊,1949年前《金石書(shū)畫(huà)》影印的那幅南宋梁楷《睡猿圖》,好像氣息很舊,實(shí)為近代張大千偽造。這里需要指出的,早期臨摹本,如宋人摹顧愷之的《洛神圖》《列女圖》等,雖非真跡,仍有它重要的歷史、藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。
代筆。也叫作“捉刀”。歷史上君臣、父子、夫妻、師徒、朋友之間代筆的事例屢見(jiàn)不鮮。多數情況是出于書(shū)畫(huà)家本人因為請求的太多,應接不暇,只好請別人“捉刀”。例如明代董其昌叫趙左、珂雪、趙泂、吳振、吳翹、葉有年、沈士充等人代筆;清代金農叫項均、羅聘、陳彭等人代筆;趙之謙請王庭訓代筆,等等。嚴格講,代筆經(jīng)過(guò)本人同意,不能算作偽品。同時(shí),代筆的作品中也有本人添過(guò)畫(huà)筆或自題名款的,假中有真,真中有假。例如《文物》1981年第8期介紹的金農《梅花圖冊》,我認為是羅聘的代筆,每幅題字則出于金農之手。這件作品畫(huà)假字真,梅花雖屬代筆,但有藝術(shù)水平,不能與偽品相提并論。
怎樣鑒定書(shū)畫(huà)
鑒定書(shū)畫(huà),主要把好兩道關(guān):一是時(shí)代風(fēng)格關(guān),二是個(gè)人風(fēng)格關(guān)。辨認時(shí)代風(fēng)格是斷代,辨認個(gè)人風(fēng)格是斷人,凡是有作者署名的真跡,通過(guò)這兩關(guān)。而辨認時(shí)代風(fēng)格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長(cháng)的作品,時(shí)代風(fēng)格只能到清朝,其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡,草書(shū)居多,也有行書(shū)和楷書(shū),盡管其中有一些書(shū)法水平還不錯,但是寫(xiě)得好不等于作品真,時(shí)代風(fēng)格都不到南宋,統統是偽品。就我所知,可信的岳飛字跡,僅見(jiàn)于《鳳墅帖》,他的書(shū)法是學(xué)蘇東坡的,肉豐骨勁,外柔內剛,凝重中見(jiàn)風(fēng)姿。傳世偽品,與岳飛的書(shū)風(fēng)毫不相干,純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過(guò)的東西,就不必再把第二關(guān)了,因為絕沒(méi)有時(shí)代風(fēng)格不符而個(gè)人風(fēng)格相符的真跡。書(shū)畫(huà)偽品中,時(shí)代風(fēng)格關(guān)通不過(guò)的占絕大多數,一般來(lái)說(shuō),這類(lèi)偽品作偽伎倆比較低,容易鑒別。
有沒(méi)有關(guān)通過(guò)而第二關(guān)通不過(guò)的作品呢?有,數量也不少。這類(lèi)偽品,情況比較復雜,要具體分析種種可能:代筆;同時(shí)代人偽造;古董商把同時(shí)代的小名頭書(shū)畫(huà)家作品,裁割添款,冒充大名頭書(shū)畫(huà)家的作品;被后人錯誤定名……鑒定這類(lèi)作品,難度比較大,要反復審看,認真研究,仔細推敲。曾見(jiàn)彩色影印唐伯虎臨《韓熙載夜宴圖》卷,時(shí)代風(fēng)格相符,而且畫(huà)卷上唐伯虎所題七絕詩(shī)兩首,書(shū)法也是真的,關(guān)通得過(guò),但是繪畫(huà)的個(gè)人風(fēng)格有問(wèn)題。卷中所畫(huà)人物,形象較為刻板,衣紋線(xiàn)條顯得單薄,設色鮮艷有余,沉著(zhù)不足,帶有俗氣。我認為這一卷應是出于明朝中期一位職業(yè)畫(huà)師之手,唐伯虎在畫(huà)上題了詩(shī)。這是一卷殘缺不全的臨摹本,可能原有原畫(huà)家署名,被作偽者有意割去,冒充唐伯虎畫(huà);也有可能流傳過(guò)程中受損殘缺,被后人誤定為唐伯虎的作品。這卷畫(huà),時(shí)代是夠五,畫(huà)得很認真,有一定藝術(shù)水平,雖非唐伯虎真跡,也算是一件難得的古畫(huà)了。
由于時(shí)代風(fēng)格是一定歷史條件下的產(chǎn)物,因此,它在藝壇上具有支配力量,任何書(shū)畫(huà)家都要受到它的影響和制約。舉例來(lái)說(shuō),漢朝書(shū)法家陳遵,決不能寫(xiě)出楷書(shū)來(lái),為什么?道理很簡(jiǎn)單,因為楷書(shū)要到唐朝顏真卿、柳公權時(shí)代才完全擺脫隸意,真正確立。中國繪畫(huà)史上赫赫有名的東晉顧愷之,是六朝三大畫(huà)家之一,可是從他的《女史箴圖》卷、《洛神賦圖》卷(都是早期摹本)來(lái)看,人物畫(huà)得不錯,山水卻很幼稚,畫(huà)樹(shù)像“伸臂布指”,畫(huà)水則“水不容泛”,人大于山,比例也不恰當。這并不奇怪,因為東晉顧愷之時(shí)代,山水畫(huà)還沒(méi)有成熟。再如唐朝晚期孫位《竹林七賢圖》殘卷(舊題《高逸圖》卷),是現存國內的浙江古代畫(huà)家中早一件珍品,人物描繪得非常生動(dòng),樹(shù)石卻并不高明,同樣也是這個(gè)道理。
在現實(shí)生活中,簽名蓋章作為憑信的一種手段,它的重要性可想而知。鑒定一件書(shū)畫(huà),辨認簽名比印章更為重要。不少偽品,就在簽名的筆法和書(shū)法藝術(shù)水平上過(guò)不了關(guān)。同時(shí),還要留意書(shū)畫(huà)家的簽名習性,例如:元朝趙孟頫字子昂,他在書(shū)札上往往署名“孟頫”,繪畫(huà)上常寫(xiě)“子昂”。元朝的黃公望號大癡道人,吳鎮號梅花道人,他們晚年常署別號,不寫(xiě)姓名。明朝文徵明早期署款“文壁”,后來(lái)才改為“文徵明”。董其昌字玄宰,晚年往往書(shū)法上署名“其昌”,繪畫(huà)上常寫(xiě)玄宰。明末清初藍瑛早期署款有時(shí)寫(xiě)“錢(qián)塘藍瑛”,晚年則很少寫(xiě)出籍貫。近代吳昌碩早年署款“吳俊”,黃賓虹早期署名“濱虹”,潘天壽早期署名“天授”,等等??匆患?shū)畫(huà),凡是違反本人簽名習性的,就得考慮是否有偽造的可能性。審驗簽名,有時(shí)甚至可以作為判斷真偽的主要依據。例如北宋書(shū)畫(huà)家米芾的“芾”,下面是“巿”不是“市”,凡是寫(xiě)成“市”的都是偽品。曾見(jiàn)清初肖像畫(huà)家禹之鼎人物軸,自署“金陵禹之鼎”。其實(shí)禹之鼎是廣陵(江蘇揚州)人,不是金陵(江蘇南京)人,一字之差,真偽立判。當然,我們不能單憑簽名來(lái)斷真偽。例如前面提到的羅聘代筆金農自題的《梅花冊》,不能因為簽名真而就認為梅花也是金農所畫(huà)。無(wú)款《臨韓熙載夜宴圖》卷,就是因為上面有唐伯虎親筆題詩(shī)署款,而造成鑒定失誤。
還有些經(jīng)驗,如“宋人用筆重,明人用筆輕”,元人“變實(shí)為虛”,“明代枯硬,清多柔靡”,等等。這些并非專(zhuān)指某一位具體書(shū)畫(huà)家,而是前人從大量實(shí)物比較中概括提煉出來(lái)的心得體會(huì )。
初學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定的同志,對一些聽(tīng)了就懂的具體經(jīng)驗容易接受,對于概括性經(jīng)驗則感到難以捉摸,這是可以理解的。根據我的體會(huì ),鑒定一件書(shū)畫(huà),概括性經(jīng)驗比具體經(jīng)驗更為重要。特別在浙江,碰到的大量是三以來(lái)的書(shū)畫(huà),書(shū)法上受董其昌影響的作品為數不少,繪畫(huà)上“家家一峰,人人大癡”“南沿石谷,北仿麓臺”的作品更是大量存在。你要分辨出這是乾隆以前的,那是乾隆以后的,具體經(jīng)驗收效甚微,主要靠概括性經(jīng)驗。例如明末清初人寫(xiě)出來(lái)的字往往氣勢磅礴,清朝前期的書(shū)法,受館閣體影響,就顯得格局拘謹;明末清初武林畫(huà)派格調蒼勁雄健,清朝道光年間的繪畫(huà)風(fēng)貌清逸雋秀,味道是不大相同的。老太太看越劇,聽(tīng)得多了,能夠分辨出這位唱得好,味道厚;那位唱得差,味道薄,甚至還能辨出各種唱腔的流派。書(shū)畫(huà)和戲曲都不能吃,但確是各有種種的味道,這些味道并不抽象,而是從多看多比較中得出來(lái)的,學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)并無(wú)捷徑可走,我們要在“鑒”字上狠下功夫,經(jīng)過(guò)反復比較,頭腦里自然而然就有了時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的“樣板”,有了“樣板”,就能鑒別。
所屬分類(lèi):國畫(huà)/書(shū)法/當代國畫(huà)
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