中國傳統武術(shù)融中國傳統文化、養生方法和技擊攻防于一體，在養生、健身功效上有著(zhù)特的效果，亦是國粹文化的傳承載體。城市在職人群生活節奏快、壓力大，適合以傳統武術(shù)來(lái)調節身心。太極不僅僅是一種傳統的武術(shù)，更是一種生活的態(tài)度。老者透過(guò)太極的練習，教會(huì )人們如何在紛繁復雜的生活中保持內心的平靜與和諧。臺上的玻璃鋼打太極人物雕塑仿佛化身他靈魂的一部分，定格了那一刻的優(yōu)雅。此時(shí)此刻，遠離喧囂的都市生活，居民們在這里找到了內心的歸屬。


中國武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮及東南亞國家習武者不少，形成一些武術(shù)門(mén)派。在歐美國家，中國武術(shù)的影響也非常深遠，被稱(chēng)為 “功夫”。很多西方人認識中國文化是從了解中國武術(shù)開(kāi)始的，中國武術(shù)是中國人民對世界文化的重要貢獻。抽象打太極雕塑內置了高科技的互動(dòng)裝置。路過(guò)的行人只需輕觸雕塑的某個(gè)部位，武術(shù)情景雕塑便會(huì )發(fā)出輕柔的音樂(lè )或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個(gè)參與者共舞。在這過(guò)程中，人們不僅是觀(guān)賞者，更是參與者。每一次互動(dòng)，都是一次對武術(shù)精神的深切體驗和對中華文化的深入理解。


中國武術(shù)雕塑，將中國傳統武術(shù)精髓與藝術(shù)形態(tài)相結合，作為一種源遠流長(cháng)的文化遺產(chǎn)，是一種深厚的精神追求與文化理念的體現。在歷史的長(cháng)河中，武術(shù)憑借其特的技藝和豐富的文化底蘊，成為了中華民族的重要象征。而武術(shù)情景雕塑，恰恰是對這一璀璨文化的生動(dòng)詮釋與藝術(shù)再現。以表演來(lái)展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無(wú)法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰作用與效果；競技，是瞬間藝術(shù)，以競技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現武術(shù)的殺傷性所帶來(lái)的震懾力；形而上、不能體現武術(shù)對修習者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競技結果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒(méi)法了解到真正的中國武術(shù)。

在這些中國武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢如破竹，盡顯武術(shù)的剛柔并濟和剛毅柔情。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊含的哲學(xué)思想和文化內涵。比如，雕塑上常常表現出太極拳的陰陽(yáng)理念，通過(guò)動(dòng)與靜、虛與實(shí)的結合，詮釋了的境界。中國武術(shù)始終把“立德樹(shù)人”作為習武者的原則，以教者的言傳身教來(lái)引導以及發(fā)展受教者的一言一行。中國武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

我國武術(shù)是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、與自然的抗爭和冷兵器時(shí)代的戰場(chǎng)上逐漸完善和發(fā)展下去的一項運動(dòng)，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻的角色，很多藝術(shù)創(chuàng )作應時(shí)而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著(zhù)傳奇故事。

抽象打太極雕塑之美，不僅在于其外在的形態(tài)，更在于內在的哲理。它融合了道家、儒家和陰陽(yáng)哲學(xué)的智慧，講究“以靜制動(dòng)，以柔克剛”。原始社會(huì )末期，部落戰爭頻繁發(fā)生，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰爭中，遠距離使用弓箭、投擲器，近的使用棍棒、刀斧、長(cháng)矛。凡是能用于捕斗搏擊的生產(chǎn)工具都成為戰斗武器。這一切都像是一幅幅生動(dòng)的皮影戲，隱喻著(zhù)人生的道理——在搏擊與和諧之間尋找平衡，在對抗與理解之間尋求智慧的啟示。

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