佛陀，在狹義上說(shuō)，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著(zhù)佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀(guān)”便分為法、報、應三身。遍滿(mǎn)宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛，稱(chēng)為法身佛；為著(zhù)救度眾生經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間積功累德的結果而顯現出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現在娑婆世界的，是為應身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等等。佛有時(shí)稱(chēng)如來(lái)，這是梵語(yǔ)多陀阿迦度的意思。

佛像雕塑，不管在品質(zhì)還是數量上，均可被視為傳統雕塑作品的代表。佛像雕塑就是指選用石頭雕塑、石雕工藝品這些技術(shù)生產(chǎn)制造而成的著(zhù)作。在之前，佛象絕大多數用石材手工雕刻而成，伴隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展的發(fā)展，才出現了石雕，并且和石雕的發(fā)展同歩，造型設計也變得更加美觀(guān)大方。

佛神雕像造型主要繼承唐宋時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，新一代工藝雕刻大師賦予了新的特色，作品思想性、情節性更加，注重人物傳神，強調佛神雕像造型比例、結構的準確性，身段形體優(yōu)美，追求內心刻畫(huà)和精神氣質(zhì)，衣紋符合人體內在的結構變化，工藝雕刻也融入了現代美學(xué)元素，從解剖透視入手，分面塑造形體，從而使作品更有了符合現代審美觀(guān)點(diǎn)的生動(dòng)性。

在我國是佛學(xué)強國，歷史淵博，佛象的石雕佛像總數很，類(lèi)型多。佛像雕塑常指的是釋迦牟尼、十八羅漢、觀(guān)世音菩薩、彌勒、脅侍菩薩等雕塑作品，這種佛像雕塑盡管有據可考，但終歸是中國經(jīng)典故事中的形象。石雕佛像雕塑作品被用于敬奉朝圣的佛像雕塑主要是木雕制作或是石雕加工，在一些的寺院石雕佛像手工雕刻也將會(huì )度上金粉，作為金身。

隨大乘之，佛象之雕塑始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有很多相關(guān)石雕佛像及其功德之記敘。大家所見(jiàn)到的佛像雕塑多見(jiàn)鑄銅、石材或者石雕工藝品等原材料，運用石材材料制作的佛像雕塑是非常多見(jiàn)的，不管是擺放在室內廟中，或是寺院廣場(chǎng)中央都是以石雕佛像為主。

度假旅游是如今大家茫然無(wú)措的釋放壓力方法，歷史博物館也變成很多游人的必去旅游景點(diǎn)。但歷史博物館從實(shí)質(zhì)上，不可以單是的旅游景點(diǎn)化，由于他們所承重的并不僅是一時(shí)的新鮮和好奇，而是蘊含著(zhù)人們幾千年的歷史時(shí)間濃縮在歷史博物館。就博物館里的觀(guān)音菩薩坐像而言，這是不能取代的十分寶貴的古物，任何的毀壞都能夠說(shuō)是不可逆的破壞性毀壞。另外，因其文化底蘊而言，只是把它當做一尊佛像，乃至去摸它，都能夠覺(jué)得是一種褻瀆。佛教佛像以水月觀(guān)音的座姿存有上，如同斷臂維納斯一樣，是不能復制粘貼的美，都是佛家造型藝術(shù)歷史時(shí)間變化的見(jiàn)證。人們去歷史博物館看的應當是這種熱血沸騰的內涵，而并不是看個(gè)熱鬧。

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