在景區、廟宇、街道口，我們都能看到石雕山門(mén)牌坊。石雕牌坊牌樓從形式上分有兩類(lèi)，一類(lèi)叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式。顧名思義，這類(lèi)牌樓的間柱是高出明樓樓頂的；另一類(lèi)“不出頭”式。這類(lèi)牌樓的高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無(wú)論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。石雕牌坊，有特的建筑藝術(shù)文化是我國建筑文化的重要組成部分，也體現了我國古代在建筑方面的有很大成就和世代傳承下來(lái)的技藝。

入口牌坊是一個(gè)地方的門(mén)面。一般用青石和花崗巖石雕刻和浮雕建造。選用材料，理念特，內涵豐富，雕刻精細，生動(dòng)巧妙，符合時(shí)代審美追求。民間藝術(shù)氣質(zhì)，現存門(mén)牌坊被建筑譽(yù)為“特的建筑藝術(shù)”。

中國古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門(mén)。建筑物的標準越高，它的門(mén)就越多。因為中國建筑是在平面上展開(kāi)的空間，所以門(mén)在平面空間中起到引導和引導人們進(jìn)退的作用?，F有的村門(mén)一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長(cháng)。它不僅是某個(gè)空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點(diǎn)，也是建筑層次觀(guān)念的體現。參觀(guān)故宮，如果從前門(mén)（正陽(yáng)門(mén)）進(jìn)入天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)，我們不知道要經(jīng)過(guò)多少道門(mén)才能到達太和殿。門(mén)已成為內外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門(mén)接二連三”也不為過(guò)。

有許多由門(mén)演變而來(lái)的功能性建筑，如問(wèn)、桌、拱等。其他幾種建筑形式在漫長(cháng)的歷史中逐漸淡出，而牌樓卻發(fā)展成為中國文化中的象征符號。除了防御、空間劃分、日常通行的實(shí)用性，中國城門(mén)也是中國人心中的一種情感寄托。 “中華門(mén)”甚至承載著(zhù)中國封建倫理的道德教育功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大門(mén)大致可以分為“看得見(jiàn)的門(mén)”和“看不見(jiàn)的門(mén)”兩種。

石雕牌坊是我國傳統古建筑的一部分，也是古建筑的代表，從現存的古代石雕牌坊來(lái)看，過(guò)去的石雕牌坊主要是為了紀念和表彰功能，石雕牌坊建筑的歷史文化價(jià)值和觀(guān)賞價(jià)值很高。這其中在古代的寺院門(mén)口就有山門(mén)石雕牌坊的建筑，立在寺院的入口處，代表了寺院的嚴莊形象。

中國南北方文化有差異，在牌坊的雕刻上也都可以很好展示。在眾多古石牌坊中，浙江寧波地區也有很多代表，其中以東錢(qián)湖南岸一座無(wú)從考證的牌坊為特色。這座牌坊采用的是宋代營(yíng)造法式仿木石結構，整體造型以單門(mén)牌坊為主，搭配有飛檐的亭閣設計，用斗拱支撐，有著(zhù)一種南方的藝術(shù)情懷。這座牌坊的特色在于層層疊疊設計以及鴛交頸的拱柱設計，尤為具有設計上的感，是如今眾多牌坊作品中尤為經(jīng)典代表，有很高的歷史價(jià)值。

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