我們選擇庭院燈具燈源時(shí)，盡可能使用暖光源。太冷的光源，或光怪陸離的彩色光源，一般都不適用于私家庭院。過(guò)冷，過(guò)于妖艷，缺少柔和與舒適度。一般選擇泛光燈。簡(jiǎn)而言之，就是頂部有遮蓋，讓光發(fā)出后，頂部蓋住，再反射往外或往下。避免燈光直接往上直射，很刺眼。

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夢(mèng)幻燈光節產(chǎn)品租賃燈光節造型產(chǎn)品制作策劃方案夢(mèng)幻燈光節是新興的一類(lèi)創(chuàng )意型宣傳行業(yè)，在各大領(lǐng)域都發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用?，F如今市場(chǎng)的需求和發(fā)展致使夢(mèng)幻燈光節的蓬勃發(fā)展。各地相繼開(kāi)展LED夢(mèng)幻燈光節，開(kāi)啟了夢(mèng)幻炫彩的光影交錯的時(shí)空。該公司為客戶(hù)提供一站式的快捷服務(wù)。從客戶(hù)預訂到場(chǎng)景布置，夢(mèng)幻燈光節產(chǎn)品租賃燈光節造型產(chǎn)品制作策劃方案


潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因對大自然的不理解，對自然現象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習俗一直延續至民國時(shí)期，仍很盛行，我國少數地區包括港澳臺地區仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。


花燈在發(fā)展過(guò)程中，分為二支，一支專(zhuān)走迷信用品的制扎，其藝術(shù)價(jià)值受到限制，但商業(yè)價(jià)值卻是顯而易見(jiàn)的。另一支追求的是藝術(shù)價(jià)值，這一支的起源不遲于明朝，據說(shuō)唐朝已有觀(guān)燈，鬧元宵的活動(dòng)，但可考的，也就只有明嘉靖刻本《荔鏡記》，可以其潮州花燈的存在了。其中“睇燈”一折就說(shuō)“三街六巷好燈棚”，可見(jiàn)其時(shí)，潮州花燈已很盛行且已有了一定的藝術(shù)造詣。清嘉慶《澄?？h城志》引舊志云：“十一日夜起，各神廟街張燈、仕女游、放花爆、打秋千，歌聲達旦?！庇终f(shuō)：“今俗無(wú)夜，各祠廟張燈結彩，鬮為鰲兇，人物臺榭如繪……競賽花燈?！必摰漠斖瞥敝?。

清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟圣王一連三夜，花燈鼓樂(lè )，滿(mǎn)城如醉。每次在第二個(gè)晚上，齊集北門(mén)箭道評比，年復一年，精益求精，使潮州花燈海內外。除大型游花燈盛會(huì )外，家家都掛喜燈。自十三日起，到宗祠神廟去掛燈籠，十五日將燈提回掛于家門(mén)，稱(chēng)為 “興燈”。(《潮網(wǎng)》之“潮汕民俗”)可見(jiàn)，從“明”到“清”，歷經(jīng)幾，潮州花燈都很盛行。其藝術(shù)表現形式也日漸多樣化。

有的技術(shù)人員進(jìn)行策劃管理，更是根據客戶(hù)的訂制需求為客戶(hù)提供的服務(wù)和人員分配。從場(chǎng)地的選擇和主題的設定，場(chǎng)景的布置、造型的設計、較終布展的完成，都將提供的服務(wù)質(zhì)量和的服務(wù)水平，夢(mèng)幻燈光節產(chǎn)品租賃燈光節造型產(chǎn)品制作策劃方案

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