現代人的生活節奏快，白天為生活奔波，只有夜晚的時(shí)間才是真正屬于我們的。而在夜晚，那一盞盞景觀(guān)燈發(fā)出璀璨的光芒，為我們的生活添加的不僅是照明，還有樂(lè )趣與美感。

我們選擇庭院燈具燈源時(shí)，盡可能使用暖光源。太冷的光源，或光怪陸離的彩色光源，一般都不適用于私家庭院。過(guò)冷，過(guò)于妖艷，缺少柔和與舒適度。一般選擇泛光燈。簡(jiǎn)而言之，就是頂部有遮蓋，讓光發(fā)出后，頂部蓋住，再反射往外或往下。避免燈光直接往上直射，很刺眼。

參觀(guān)元宵彩燈燈會(huì )是一種歡樂(lè )祥和的活動(dòng)，也是人們慶祝節日和歡聚一堂的重要方式之一。每年的元宵節，許多城市和地區都會(huì )舉辦盛大的元宵彩燈燈會(huì )，吸引著(zhù)眾多游客和市民前來(lái)觀(guān)賞和參與。通過(guò)參觀(guān)元宵彩燈燈會(huì )，人們不僅可以感受濃厚的節日氛圍，還可以領(lǐng)略到中國傳統文化的魅力和特之處。

潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因對大自然的不理解，對自然現象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習俗一直延續至民國時(shí)期，仍很盛行，我國少數地區包括港澳臺地區仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。


我們的產(chǎn)品整合了傳統彩燈工藝制作，現代工業(yè)設計，機械電子，電器，傳感器，計算機和人工智能等多個(gè)領(lǐng)域。集聚了批的管理人才和設計人才，民間制燈工藝師等。公司現有核心技術(shù)團隊50余人，聘用技術(shù)人員和制作工人達300余人，在燈會(huì )策劃、組織、彩燈設計方面不斷推出新技術(shù)新思路新創(chuàng )意的產(chǎn)品。

據悉，潮州花燈工藝的全盛時(shí)期，是在清末以至前，當時(shí)全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬(wàn)順號等。就中以林盛記負。其坊主兼藝人林樂(lè )笙曾于民國廿年前后應邀制作《鳳儀亭》、《八仙過(guò)?！?、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動(dòng)一時(shí)。

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