鑒定書(shū)畫(huà)，其內容包括辨真偽、明是非、評價(jià)值三個(gè)方面。
辨真偽，即鑒定作品的“真”和“假”；明是非，是對無(wú)款或誤定亂題的書(shū)畫(huà)進(jìn)行斷代、斷人；評價(jià)值，就是全面鑒考一件書(shū)畫(huà)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，以便檢選定級，分別保管。
辨真偽、明是非、評價(jià)值，三者既有區別，又有聯(lián)系。其中，關(guān)鍵問(wèn)題是辨真偽。
由于歷代書(shū)畫(huà)大都孤立流傳，缺乏同存的東西可以參證；鑒定書(shū)畫(huà)不僅要斷代，而且要斷人。歷代書(shū)畫(huà)家為數不少，每個(gè)書(shū)畫(huà)家早、中、晚不同時(shí)期有不同風(fēng)貌，即使是同一時(shí)期，絹本與紙本，精心之作與應酬之作，模古之作與自己之作，也往往有所不同；再加上書(shū)畫(huà)作偽的歷史久、地區廣、花樣多，大量偽品混雜在真跡之中。因此，下苦功，眼勤、手勤、腦勤，多學(xué)、多問(wèn)、多記，才能逐步掌握鑒定書(shū)畫(huà)的客觀(guān)規律。

書(shū)畫(huà)作偽簡(jiǎn)述
有比較才能鑒別。要知道真，知道假。
偽造書(shū)畫(huà)，歷史甚早。據記載，東晉時(shí)代的張翼，就摹仿過(guò)王羲之的書(shū)法。六朝時(shí)代，已有人員負責鑒定書(shū)畫(huà)。宋代開(kāi)始，書(shū)畫(huà)作偽流為風(fēng)氣，到了明清，愈見(jiàn)盛行，有所謂“后門(mén)造”“臣字款”（以上北京地區偽造品）、“蘇片”“山塘片”“欽家款”（以上蘇州地區偽造品）、“紹片”（紹興地區偽造品）、“揚州造”、“上海造”、“廣東造”以及“詹貨”（明朝浙江詹仲和及其子孫的偽造品）、“長(cháng)沙貨”、“開(kāi)封貨”等名稱(chēng)

揭二層。把近代書(shū)畫(huà)在夾貢紙上的筆酣墨飽的作品，揭開(kāi)來(lái)分為上層、下層兩張，利用下層紙筆墨滲透痕跡做假，參照上層紙原跡，添筆補色，再加蓋圖章，冒充真跡。這類(lèi)偽品，紙面起浮毛，筆墨色彩也異樣，落筆處墨色重，行筆處墨色輕，星星點(diǎn)點(diǎn)，濃淡懸殊，總不太自然。還有些作偽者，利用稀絹本書(shū)畫(huà)后面的托紙（即“命紙”），經(jīng)過(guò)加工，以假充真。

怎樣鑒定書(shū)畫(huà)
鑒定書(shū)畫(huà)，主要把好兩道關(guān)：一是時(shí)代風(fēng)格關(guān)，二是個(gè)人風(fēng)格關(guān)。辨認時(shí)代風(fēng)格是斷代，辨認個(gè)人風(fēng)格是斷人，凡是有作者署名的真跡，通過(guò)這兩關(guān)。而辨認時(shí)代風(fēng)格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長(cháng)的作品，時(shí)代風(fēng)格只能到清朝，其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡，草書(shū)居多，也有行書(shū)和楷書(shū)，盡管其中有一些書(shū)法水平還不錯，但是寫(xiě)得好不等于作品真，時(shí)代風(fēng)格都不到南宋，統統是偽品。就我所知，可信的岳飛字跡，僅見(jiàn)于《鳳墅帖》，他的書(shū)法是學(xué)蘇東坡的，肉豐骨勁，外柔內剛，凝重中見(jiàn)風(fēng)姿。傳世偽品，與岳飛的書(shū)風(fēng)毫不相干，純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過(guò)的東西，就不必再把第二關(guān)了，因為絕沒(méi)有時(shí)代風(fēng)格不符而個(gè)人風(fēng)格相符的真跡。書(shū)畫(huà)偽品中，時(shí)代風(fēng)格關(guān)通不過(guò)的占絕大多數，一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)偽品作偽伎倆比較低，容易鑒別。

還有些經(jīng)驗，如“宋人用筆重，明人用筆輕”，元人“變實(shí)為虛”，“明代枯硬，清多柔靡”，等等。這些并非專(zhuān)指某一位具體書(shū)畫(huà)家，而是前人從大量實(shí)物比較中概括提煉出來(lái)的心得體會(huì )。
初學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定的同志，對一些聽(tīng)了就懂的具體經(jīng)驗容易接受，對于概括性經(jīng)驗則感到難以捉摸，這是可以理解的。根據我的體會(huì )，鑒定一件書(shū)畫(huà)，概括性經(jīng)驗比具體經(jīng)驗更為重要。特別在浙江，碰到的大量是三以來(lái)的書(shū)畫(huà)，書(shū)法上受董其昌影響的作品為數不少，繪畫(huà)上“家家一峰，人人大癡”“南沿石谷，北仿麓臺”的作品更是大量存在。你要分辨出這是乾隆以前的，那是乾隆以后的，具體經(jīng)驗收效甚微，主要靠概括性經(jīng)驗。例如明末清初人寫(xiě)出來(lái)的字往往氣勢磅礴，清朝前期的書(shū)法，受館閣體影響，就顯得格局拘謹；明末清初武林畫(huà)派格調蒼勁雄健，清朝道光年間的繪畫(huà)風(fēng)貌清逸雋秀，味道是不大相同的。老太太看越劇，聽(tīng)得多了，能夠分辨出這位唱得好，味道厚；那位唱得差，味道薄，甚至還能辨出各種唱腔的流派。書(shū)畫(huà)和戲曲都不能吃，但確是各有種種的味道，這些味道并不抽象，而是從多看多比較中得出來(lái)的，學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)并無(wú)捷徑可走，我們要在“鑒”字上狠下功夫，經(jīng)過(guò)反復比較，頭腦里自然而然就有了時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的“樣板”，有了“樣板”，就能鑒別。

除了“鑒”以外，有時(shí)為了辨真偽，還得借助于書(shū)畫(huà)家傳記、書(shū)畫(huà)著(zhù)錄、有關(guān)詩(shī)文、歷史知識、衣冠制度等作必要的考證。我曾先后見(jiàn)過(guò)兩本一模一樣的明朝徐渭寫(xiě)的《金剛經(jīng)冊》，署款：“萬(wàn)歷二年歲在癸酉夏六月六日弟子文長(cháng)徐渭奉母命沐手敬書(shū)?！鄙约涌甲C，漏洞百出。萬(wàn)歷二年干支是“甲戌”，不是“癸酉”；徐渭十四歲時(shí)嫡母卒，四十八歲時(shí)生母卒，萬(wàn)歷二年徐渭已五十二歲，嫡母、生母早已去世，豈有再“奉母命沐手敬書(shū)”的道理。當然，也有可能徐渭遵照嫡母或生母在世時(shí)囑咐而寫(xiě)，但根據時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格以及印章、紙質(zhì)等來(lái)判斷，這兩本字冊肯定是偽品，或即是紹興本地區的假貨——“紹片”。又見(jiàn)清朝初年畫(huà)家蕭云從山水冊，自題作于康熙戊午，而蕭云從死于清朝康熙十二年，戊午是康熙十七年，絕不可能死后五年再爬起來(lái)作畫(huà)。書(shū)畫(huà)家的生卒年代，對于鑒定書(shū)畫(huà)真偽非常有用，但要注意：一是史傳的可靠性。就浙江歷代畫(huà)家而論，王冕、陳洪綬、金農、錢(qián)杜、費丹旭、任熊、任頤等，或生年，或卒年，不少史書(shū)記載有錯誤。二要考慮書(shū)畫(huà)家本人有寫(xiě)錯干支的可能性。我們不能孤立地認為干支寫(xiě)錯，書(shū)畫(huà)必偽，要善于用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，多方面進(jìn)行審查，有了把握，再下結論。

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