西漢劍珌，拋光好就易顯現玻璃光
玉質(zhì)硬度雖達摩氏硬度6，但也不耐地底數數千年的化學(xué)、物理作用的煎熬，玉質(zhì) 會(huì )松動(dòng)或起變化，稱(chēng)為「質(zhì)變」。常見(jiàn)的質(zhì)變現象有鈣化、灰皮、蝕斑、蛀孔、斑晶、飯滲或玉花、擴散趕色??。名稱(chēng)雖怪異，若有實(shí)物供仔細觀(guān)察，也不難了解。雖不見(jiàn)得每件古玉器都俱有，但卻是判定古玉 器佳證據。

老玉必有許多證據?
沁色也是古玉老相的特征（圖四）。玉器長(cháng)年埋于地底發(fā)生質(zhì)變，而讓周遭其他元素離子滲透而入，造成顏色的變化，叫做「沁色」。古玉受沁并不影響它的質(zhì)地質(zhì)感，它也會(huì )有油光包漿的，而且越盤(pán)越溫潤。好的沁色有好的色澤和通透感，自然能增加古玉器的賞玩價(jià)值。沁色和「留皮雕」（圖五）、「提油」（圖六）有很大的不同。是出土的老古玉才有機會(huì )受沁，留皮雕只是玉器雕制時(shí)，保留原石部份不同顏色的表皮，做為玉器的一部份?！柑嵊汀购?jiǎn)單說(shuō)就是做色染色。這兩者并不能表示老相，雖然古玉器有時(shí)也會(huì )有這般的做法，這是初學(xué)者容易混淆的地方。

察植物根莖
在地下長(cháng)期埋藏的古玉，難免會(huì )遭到植物根莖的侵入，對其表面造成侵蝕，所以古玉也會(huì )伴有根須狀的印痕。

“熟”玉之色，應是有油脂光澤的暖白色調，這種色調，是一種精光內蘊之感，不是極白，卻又比極白，更讓人感覺(jué)心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。
熟態(tài)，是一種視覺(jué)效果，主要是光線(xiàn)的漫反射作用，圓熟喜人，不生硬刺眼。

新玉，一定是生的感覺(jué)，看起來(lái)澀澀的。這種老熟感，是仿品無(wú)法企及的，也是辨偽的重要手段。哪怕是上面的沁色，也是熟了的感覺(jué)，自然擴散，過(guò)渡。

一些有經(jīng)驗的老藏家都明白，每當端詳一件真假未知的古玉時(shí)，后得出一句”缺一口氣“或”有一點(diǎn)味道“時(shí)，這就是所謂的”神韻“。養玉，是玉器藏家的至樂(lè )之趣，也是一種超然物外的享受。
古樸是一種美，是一種美，簡(jiǎn)潔是一種美，繁縟也是一種美。每一種美都給人以不同的感悟。
樸拙之美

古玉，總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質(zhì)樸自然，既是一種追求形、質(zhì)之美的藝術(shù)創(chuàng )造，更需要有大巧若拙的智慧。
《禮記》有這樣的說(shuō)法：大圭不琢，美其質(zhì)也?？梢?jiàn)在古代的玉器雕琢中，早就有這樣的一種藝術(shù)境界。
粗獷之美
就玉器而言，粗獷包含了一種壯美內涵，是一種力量美，而不是粗野或粗糙的感覺(jué)。
流暢之美
是一種自然律動(dòng)之美。一件或剪裁得當構思靈巧，或紋飾婉轉線(xiàn)條利落的古玉，給人以行云流水般的輕松愉悅之感，那么，它所體現的，便是一種流暢的魅力。

切莫一生只做“白癡族”
　　所謂“白癡族”是指那些推崇白玉近乎癡迷的一類(lèi)人。這類(lèi)人目前在玉器收藏者中占據了相當大的比例?？陀^(guān)事實(shí)注定了他們以投資賺錢(qián)為目的，對古玉文化的傳播起不了多大作用。
　　這是因為，白玉在古玉中的比例實(shí)在太少，從中古到高古呈遞減趨勢，由此也決定了這一部分收藏群體多數只能?chē)@著(zhù)“明清玉”打轉。而玉文化的精髓絕不是“明清白玉”所能表達的。由此看來(lái)，不玩中古、高古，不算真正的玩家。

鑒別真偽要客觀(guān)客觀(guān)再客觀(guān)
　　任何主觀(guān)推測都是我們判定古玉標準的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的工藝，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假，關(guān)注公眾號：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補了出土古玉的空白。
　　總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人容易犯唯心主義錯誤。

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