她林林總總列出了11個(gè)條件，先拿它們跟吳鎮畫(huà)的墨竹做對比，發(fā)現有一幅完全符合這十幾個(gè)條件，其他的則一個(gè)都不符合。而一幅符合條件的《石竹圖》恰恰是所有藏品中不為人知的，在徐小虎看來(lái)，這是因為假作太多，反而讓真跡顯得是“例外”，《石竹圖》就是一幅“被遺忘的真跡”。
次發(fā)現臺北故宮所藏吳鎮之畫(huà)有偽的時(shí)候，徐小虎驚得發(fā)燒病倒，在家躺了3天。半年后，她才敢再一次去臺北故宮提畫(huà)研究。經(jīng)過(guò)盤(pán)點(diǎn)，她認為臺北故宮收藏的50多幅吳鎮畫(huà)作中只有三幅半是真的。
她先把這個(gè)消息告訴了蔣復璁。蔣復璁一聽(tīng)，說(shuō)：“有贗品嗎？太好了！那么我們應該馬上開(kāi)始研究，把真偽區分開(kāi)！”也正是從這時(shí)開(kāi)始，她建立了自己的鑒定方法，想要重新給古代畫(huà)作斷代，把那些真跡選出?來(lái)。
可惜好景不長(cháng)。1983年，蔣復璁退休，新上任的院長(cháng)聽(tīng)說(shuō)故宮有假畫(huà)很不高興，在看過(guò)《被遺忘的真跡》初稿后，他甚至不讓徐小虎提畫(huà)。為了繼續研究，徐小虎只能請各路同學(xué)朋友幫忙找高解析度的電子版藏畫(huà)。
在那段時(shí)間，徐小虎寫(xiě)出了《被遺忘的真跡》，并因此獲得了去牛津大學(xué)讀博士的機會(huì )。談及那段時(shí)間的經(jīng)歷，她覺(jué)得有點(diǎn)委屈：“院長(cháng)可能覺(jué)得臺北故宮有假畫(huà)傷害了他的自尊。似乎（如果有贗品）就是皇帝沒(méi)穿衣服。其實(shí)，皇帝沒(méi)穿就沒(méi)穿嘛！”

這樣的文化通才，前有大師無(wú)數，后恐來(lái)者寥寥了。
說(shuō)起傅熹年，同學(xué)王世仁和王其明印象深刻的都是“家學(xué)淵源”。
王世仁是傅熹年住上下鋪的兄弟，大學(xué)時(shí)曾去過(guò)傅家。那時(shí)傅家已經(jīng)從“藏園”搬到西城區大覺(jué)胡同的一個(gè)小四合院里。傅熹年的祖父傅增湘曾任北洋教育總長(cháng)，自號“藏園老人”，家中藏書(shū)萬(wàn)千。王世仁記得，連門(mén)道里都堆滿(mǎn)了書(shū)，書(shū)房里滿(mǎn)墻都是書(shū)柜，放著(zhù)“二十四史”等古籍。他印象深的是希特勒的水彩畫(huà)集子，全中國就這一本。
傅熹年的父親傅忠謨是玉石鑒賞家，1951年調到文化部文物局工作。當時(shí)文物局剛成立，不少人是從外地調來(lái)的，住集體宿舍，周末常到傅家聚會(huì )聊天。其中，張珩、徐邦達和傅家世交啟功等人都是精研古代書(shū)畫(huà)的。他們閑談間說(shuō)的都是古書(shū)畫(huà)，有時(shí)還展開(kāi)辯論。有一次說(shuō)到宋徽宗的柳鴨蘆雁圖，張珩說(shuō)柳鴨是真的、蘆雁是假的，徐邦達和啟功不同意，后來(lái)確實(shí)在蘆雁上發(fā)現了問(wèn)題。

那時(shí)，傅熹年因為老進(jìn)城往家跑，沒(méi)少挨團干部的批，說(shuō)他“貪戀資產(chǎn)家庭生活”。解釋只會(huì )招來(lái)更多的批評，因為古典文化當時(shí)被視作落后的東西，他索性就不解釋了。反正在學(xué)校里，他對當全5分學(xué)生并不感興趣，但是重要的功課，例如課中的建筑設計、建筑歷史和基礎課中的素描、水彩畫(huà)，是5分。
傅熹年作品：麥積山石窟外景水彩寫(xiě)生圖。
“畫(huà)透視圖是一絕”
傅熹年之所以進(jìn)入清華建筑系（當時(shí)叫營(yíng)建系）學(xué)習，是因為高三時(shí)讀到梁思成關(guān)于中國古代建筑和明清北京城的文章，萌生了搞建筑史的愿望。在清華時(shí)，他欽佩梁思成的鉛筆單線(xiàn)速寫(xiě)，徒手畫(huà)建筑線(xiàn)條，又快又直。他曾借到梁思成旅歐時(shí)的速寫(xiě)冊《拾遺》，內有對法國布惹阿城堡大樓梯的速寫(xiě)等，反復臨摹。

王其明覺(jué)得傅熹年很有鉆勁兒。他是紅綠色弱，考清華建筑系前就有意識地做“預習”，畫(huà)畫(huà)知道自己哪個(gè)顏色不準，就注意調整。她覺(jué)得，傅熹年被劃右派受打擊很大，但對他來(lái)說(shuō)也算一個(gè)很特殊的成長(cháng)環(huán)境，還收獲了知心的愛(ài)人。他劃右派后，要跟在文物出版社工作的女友分手，女友卻堅決不改志向，他也毫不動(dòng)搖，兩個(gè)人是等他摘了帽子后才結婚的。
除了畫(huà)圖，傅熹年的文史綜合能力也有了用武之地。在協(xié)助劉敦楨編寫(xiě)《中國古代建筑史》時(shí)，他開(kāi)始用研究古建筑的手法來(lái)考察一些重要古代名畫(huà)。

封建王朝對住宅有嚴格的等級規定，傅熹年將這些規定與《清明上河圖》《千里江山圖》中所畫(huà)的建筑加以比較，發(fā)現大都是吻合的。那些簡(jiǎn)單的小房子和孤立的工字形屋子可能是農民的住宅，面闊三件、歇山屋頂的可能是官僚住宅，沒(méi)有三間大門(mén)和歇山屋頂的大宅子則可能是沒(méi)有官職的大地主豪商的住宅或別墅。
傅熹年將這些研究成果用于建筑史中，得到劉敦楨的贊許，他順便撰寫(xiě)的《王希孟<千里江山圖>中的北宋建筑》等論文也陸續發(fā)表。
傅熹年作品：元大都大內宮殿延春閣復原圖。
“精神會(huì )餐”
每次一有運動(dòng)，跟“封資修黑貨”打交道的建筑歷史室都是首當其沖，右派傅熹年更是在劫難逃。
“文革”開(kāi)始后，傅家被抄，全家人掃地出門(mén)，擠住在大覺(jué)胡同一個(gè)大雜院中。傅熹年在建筑科學(xué)院做了三年水暖維修工，平日逐戶(hù)維修，冬天燒采暖鍋爐。院里的人想要暖和一些，他就把火燒得旺旺的。

有一次，啟功偶然從一個(gè)信封里找到幾張“漏網(wǎng)”的敦煌寫(xiě)經(jīng)殘片照片，與傅熹年同看，說(shuō)其中一張好，書(shū)法秀美瀟灑，毫無(wú)職業(yè)寫(xiě)經(jīng)人的習氣。
這是一篇寫(xiě)經(jīng)的發(fā)愿文。文中稱(chēng)，自己發(fā)愿要寫(xiě)三千部《妙法蓮華經(jīng)》，以為亡母“太原王妃”祈福。兩人都覺(jué)得“太原王妃”眼熟，但一時(shí)想不起是誰(shuí)。
幾天后再見(jiàn)面，啟功高興地說(shuō)，終于想起來(lái)了！武則天之父武士彟死后追贈太原王，太原王妃即武則天的生母楊氏。但武士彟還有其他子女，不能確定要發(fā)愿寫(xiě)經(jīng)的就是武則天。當時(shí)無(wú)法查資料，這個(gè)疑問(wèn)只能暫時(shí)擱置了。
1968年底“清理隊伍”后，傅熹年獲準回到人民隊伍中，隨全院職工整體下放河南的“五七干?！?。之后，建筑研究院被撤銷(xiāo)，人員星散。傅熹年被分配到甘肅天水，在國家建委第七工程局的工程公司為技術(shù)員，再次離開(kāi)了古建。

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