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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過(guò)?！把塾∠蟆笔窃诤?jiǎn)單粗略的分析基礎上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來(lái)講，需要在分析的基礎上進(jìn)行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來(lái)加以整體認識，才能深入了解事物的本質(zhì)。書(shū)畫(huà)鑒定的目的，就是要撥開(kāi)重重迷霧和假象，達到知真偽、明是非，因而也同樣需在各個(gè)部分的分析基礎上進(jìn)行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過(guò)，就可以牢牢把握住整體觀(guān)念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J識的模糊性特征，在人類(lèi)認識客觀(guān)事物之中，模糊現象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質(zhì)和規律的一條重要途徑，它的科學(xué)價(jià)值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來(lái)國內學(xué)術(shù)界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結構以細節分析居優(yōu)：東方文化結構以整體綜合見(jiàn)長(cháng)。還有人提出，中國傳統文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉變的缺點(diǎn)等。如果這些理論能成立的話(huà)，那么我想，以“眼印象”來(lái)解釋傳統書(shū)畫(huà)鑒定的“望氣”說(shuō)，是具有中國傳統文化思維方式的特點(diǎn)的。

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3800幅古代繪畫(huà)圖庫，27G歷代經(jīng)典書(shū)法套裝，4100幅西方大師經(jīng)典油畫(huà)，高清，一次看個(gè)夠！
書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)是我們鑒別古字畫(huà)時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識。否則字畫(huà)的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準繩，欣賞時(shí)也會(huì )失掉依據。
書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統稱(chēng)。書(shū)畫(huà)鑒定也就是泛指宣畫(huà)-中國畫(huà)、書(shū)法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規律和一般原則。即時(shí)代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時(shí)空特征等作真偽價(jià)值的判斷。

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藝術(shù)價(jià)值的鑒定也是遵循上述原則的基礎上的藝術(shù)創(chuàng )造性(特美的符號性)、歷史文化性，以及特性、稀有性的認定。國畫(huà)（宣畫(huà)）：即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫(huà)，是東方藝術(shù)的主要形式（薛宣林定性）
不懂鑒定就不懂書(shū)畫(huà)。中國書(shū)畫(huà)的臨摹偽造自古就有，書(shū)畫(huà)發(fā)展史一千多年，也就有一千多年的書(shū)畫(huà)偽造史。早在唐宋時(shí)期，就有為了各種目的而出現的書(shū)畫(huà)復制品。明清時(shí)期，隨著(zhù)商業(yè)的繁榮，書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)發(fā)達，書(shū)畫(huà)造假猖獗，商賈公然造假，畫(huà)家參與造假，名家容忍造假。造假作品流傳至今，更是魚(yú)目混珠，真假難辨。如不懂得鑒定，不識優(yōu)劣，愛(ài)之彌深，誤之彌深。

學(xué)習書(shū)畫(huà)鑒定原理及其方法論，遍歷書(shū)畫(huà)史上所有的重要書(shū)畫(huà)家及其作品，淘沙取金，學(xué)習真正藝術(shù)水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續為你書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求道路上提供明確的方向及目標。
書(shū)畫(huà)鑒定，當是中國書(shū)畫(huà)欣賞與教學(xué)的步工作。
書(shū)畫(huà)鑒定，顧名思義就是判定一件書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代、真偽并品評其價(jià)值的一項性工作。書(shū)畫(huà)創(chuàng )作，是指創(chuàng )作者為表現對客觀(guān)世界的認識、傳達自己的思想而書(shū)寫(xiě)、繪制出書(shū)畫(huà)作品的一項藝術(shù)活動(dòng)。書(shū)畫(huà)鑒定由對書(shū)畫(huà)的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀(guān)認識，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀(guān)認知，更講究分析、研究、求證。書(shū)畫(huà)鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會(huì )有鑒的方法。

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元代柯九思的生年，過(guò)去有的書(shū)籍上的記載是錯誤的，例如郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312），天歷二年己巳（公元1329年）被拜為"奎章閣鑒書(shū)博士"，也就是說(shuō)，柯九思虛齡18的的時(shí)候就擔任了這個(gè)職務(wù)。這樣，問(wèn)題就出來(lái)了，人雖有天份，大哪有18歲就任"奎章閣鑒書(shū)博士" 鈐的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應該是哪一年呢？故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印為"唯庚寅吾以降"，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據?？荚袃蓚€(gè)庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時(shí)任"奎章閣鑒書(shū)博士"已經(jīng)虛齡40了。

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中國傳統書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當的關(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家幾喜歡寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà)，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對古詩(shī)文不熟悉的話(huà)，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

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