校園雕塑先的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，生活的創(chuàng )作方法。神形兼備是肖像雕塑創(chuàng )作為基本的審美準則，同時(shí)也是方。神形兼備，其主要內容是肖像作品在反映人物對象時(shí)達到形與神的統一。

竹簡(jiǎn)雕塑通過(guò)現代的加工工藝，如氬弧焊接、激光切割等，展現出竹簡(jiǎn)的原始形態(tài)和美感，同時(shí)也體現了藝術(shù)家的想象力和創(chuàng )造力

校園雕塑的作用說(shuō)明：
在我們看到的雕塑中，會(huì )看到很多的校園銅雕，我們在觀(guān)賞這些雕塑的過(guò)程中，會(huì )覺(jué)得這些雕塑很隨意，自我為大，細膩又猖狂，使泥與釉和火的結合產(chǎn)生的藝術(shù)達到了一種，渾樸自然，豪放大氣，為它的魅力而傾倒。銅雕雕塑要求簡(jiǎn)練概括，線(xiàn)條流暢，具有明顯特征，藝術(shù)是根據現實(shí)加以創(chuàng )造，創(chuàng )造出具有典型環(huán)境的產(chǎn)物，這樣的創(chuàng )作過(guò)程是文藝的概括抽象。

竹簡(jiǎn)雕塑積淀著(zhù)歷史、傳統、文化和社會(huì )的價(jià)值，蘊含有的潛在教育意義，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，而且同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì )特定文化的設計思想、、情感和價(jià)值觀(guān)，受到潛移默化的影響。

校園雕塑大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點(diǎn)，思想審美、重視德育潛化，或著(zhù)重表現人類(lèi)的智慧和對永恒的追求。

竹簡(jiǎn)是我國歷史上使用時(shí)間長(cháng)的書(shū)籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書(shū)寫(xiě)工具，是我們的祖先經(jīng)過(guò)反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它次把文字從社會(huì )上層的小圈子里解放出來(lái)，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會(huì )大步前進(jìn)。所以，竹簡(jiǎn)對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現，才的以形成百家爭鳴的文化盛況。

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