景觀(guān)燈是利用不同的造型、相異的光色與亮度來(lái)造景。景觀(guān)燈塑造了科學(xué)與藝術(shù)相結合的現代人工照明環(huán)境和照明景觀(guān)，建立自然、和諧、景色優(yōu)夜間環(huán)境照明。

我們選擇庭院燈具燈源時(shí)，盡可能使用暖光源。太冷的光源，或光怪陸離的彩色光源，一般都不適用于私家庭院。過(guò)冷，過(guò)于妖艷，缺少柔和與舒適度。一般選擇泛光燈。簡(jiǎn)而言之，就是頂部有遮蓋，讓光發(fā)出后，頂部蓋住，再反射往外或往下。避免燈光直接往上直射，很刺眼。

景觀(guān)燈給現代城市景觀(guān)的發(fā)展增添了不少色彩，不同的場(chǎng)地，不同的植物，不同的區域都會(huì )設置各種樣式和顏色的景觀(guān)燈。一般在廣場(chǎng)、公園綠地使用景觀(guān)燈較多，在照明的基本功能上，可以烘托周?chē)h(huán)境的氣氛。

景觀(guān)燈因為特殊的設計會(huì )讓人過(guò)目不忘，而設計師也會(huì )根據相應的地理條件而給相應的地域配上不一樣的藝術(shù)景觀(guān)燈，使得黑夜不再，也讓這些景觀(guān)在暗夜里燁燁生輝。

元宵彩燈的形式多種多樣，有的是大型的燈籠，有的是各種造型的燈飾。常見(jiàn)的元宵彩燈有花燈、龍燈、舞獅燈、燈籠等。這些燈籠和燈飾通常由紙、竹、絲綢、線(xiàn)等材料制作而成，通過(guò)燈光的照射，可以呈現出各種絢麗多彩的圖案和動(dòng)態(tài)效果。


潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因對大自然的不理解，對自然現象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習俗一直延續至民國時(shí)期，仍很盛行，我國少數地區包括港澳臺地區仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。

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