北京玉器鑒定
但是可能實(shí)際上真正的和田玉連一成都不到，且末白玉礦4、5年以前就已經(jīng)開(kāi)采殆盡。市場(chǎng)流轉的且末糖白早就是論塊來(lái)賣(mài)了，論堆、論噸的時(shí)候早就過(guò)去。其實(shí)市場(chǎng)山料并不少見(jiàn)，且末的糖青白、葉城的山料還是隨處可見(jiàn)的，少見(jiàn)的只是白料子。
　　至于糖白山料成品少見(jiàn)，其實(shí)有幾個(gè)原因，是因為近幾年的糖白料絕礦;第二是因為且末料一般都用炸藥開(kāi)采，因此會(huì )產(chǎn)生大量的內裂，的降低了原料的利用率;后是因為山料本身就質(zhì)地好的比例極低，畢竟沒(méi)有大自然的篩選，多數料子都是肉松不堪用的。

玉器鑒定方法
俄羅斯玉主要有白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉和糖玉。呈油脂狀玻璃光澤，通體微度透明，硬度在5.2至5.4之間。從光澤度上看，俄羅斯玉雖是玻璃光澤，但略帶瓷感，通體發(fā)干。經(jīng)過(guò)盤(pán)磨，由深白變得干透，放在白布上特白，拿在手中卻顯干澀，從透明度上看，俄羅斯玉亮度好于和田玉，但由于結構粒度較粗，手感較輕，佩戴久了會(huì )變黃、變黑。

中國的玉雕藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。
　　中國的
玉雕
藝術(shù)，承載著(zhù)中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對玉的重要意義。

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當今玉雕的困境
　　經(jīng)過(guò)8000年的歷史之輪的滾滾轉動(dòng)，玉雕藝術(shù)隨著(zhù)工業(yè)時(shí)代的興起，出現了良莠不齊的局面。玉雕藝術(shù)的長(cháng)期發(fā)展中，缺乏發(fā)展規劃指導、人才培養機制的不健全、玉雕題材的封閉陳舊、玉石資源被壟斷、設計格陳舊、傳統工藝技術(shù)陳舊，等等，制約了玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。比如在如今的玉雕創(chuàng )作中，出現了迎合市場(chǎng)需求，商業(yè)味濃郁的成品玉雕，匠氣重，多用機雕。但是另一方面看，雖然當今玉雕出現種種困境，但是處于文化興國的大時(shí)代，社會(huì )的繁榮安定，為玉雕的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的機遇和舞臺，并逐漸賦予了其新含義和使命。

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和田玉路路通，也叫作轉運珠，轉動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來(lái)，好運不斷。和田玉路路通形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。
路路通吊墜
　　和田玉路路通，也叫作轉運珠，轉動(dòng)佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來(lái)，好運不斷。和田玉
路路通吊墜
形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過(guò)，墜于胸口佩戴。

北京玉器鑒定
和田玉路路通形狀雖簡(jiǎn)單，樣式卻多樣?？梢援數鯄?，還可以作手鏈，可橢圓，還可以圓形，簡(jiǎn)單卻不乏品味。和田玉自身色調柔和，質(zhì)地溫潤，種類(lèi)千變萬(wàn)化，路路通的樣式也就顯得瞬息萬(wàn)變。
　　路路通和田玉吊墜：
　　一般是一個(gè)路路通上穿過(guò)一條長(cháng)紅繩，不作一點(diǎn)點(diǎn)陪襯，簡(jiǎn)單爽快，符合各式各樣人配戴。還有的是細繩細繩上做點(diǎn)花樣，有的還能與中國結結合，具備中華風(fēng)俗亮點(diǎn)，可以說(shuō)是一種特別的吉祥信物。
　　還有便是路路通手鏈。路路通手鏈有時(shí)候只串一個(gè)珠，有時(shí)候整串會(huì )串滿(mǎn)路路通，還有的是細繩上做點(diǎn)花招，總的來(lái)講手鏈的花招也很標新立異，滿(mǎn)足多種人群的要求。

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