中國人使用玉石，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對中國古代的政治、經(jīng)濟及社會(huì )文化有著(zhù)深遠的影響，而且在世界上也久負，用玉琢制的玉器被世人稱(chēng)之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。
　　中國人使用
玉石
，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對中國古代的政治、經(jīng)濟及社會(huì )文化有著(zhù)深遠的影響，而且在世界上也久負，用玉琢制的玉器被世人稱(chēng)之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。

玉成為權利、身份和地位的象征?！吨芏Y》中規定，君王以玉召見(jiàn)王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規定，以顯示不同的等級。
　　宗教
　　從原始社會(huì )開(kāi)始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時(shí)的禮器了，到了周朝，對玉作禮器已制定了嚴格的規定。在《周禮》中規定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿(mǎn)堂”用來(lái)形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來(lái)比喻貞操、節義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗，并且順應統治者喜玉的心理，用儒家的道德觀(guān)念來(lái)體現玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著(zhù)許多值得我們去探索和發(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國特有的傳統文化之一，它必將被繼續發(fā)揚光大。

南紅瑪瑙這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著(zhù)密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì )越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
南紅瑪瑙
這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著(zhù)密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì )越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
　　很多玩家認為南紅瑪瑙既然是文玩其也應該具備很強的盤(pán)玩能力，那么南紅瑪瑙也應該可以通過(guò)盤(pán)玩比較而得到更加紅潤的顏色!這種想法是好的但是南紅瑪瑙并不會(huì )越盤(pán)越紅!為什么會(huì )這樣呢?南紅瑪瑙的紅色是天然形成的加上其質(zhì)地細膩、潤澤度堪比玉石這就導致了南紅瑪瑙屬性極為穩定密度，并不會(huì )出現像綠松石那樣的盤(pán)玩變色的情況!

以上海為中心地區的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認為海派玉雕的真正貢獻在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬(wàn)象，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、石刻、民間皮影和剪紙、當代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng )作20余年，自幼喜愛(ài)藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習時(shí)并未意識到會(huì )如此深?lèi)?ài)玉雕創(chuàng )作，數年的研究學(xué)習與創(chuàng )作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過(guò)很多彎路，在玉料的選擇和辨識上，在創(chuàng )作和市場(chǎng)的融合上，都遇到過(guò)很多難題，交過(guò)許多學(xué)費。但始終如一的堅守之外，與創(chuàng )新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數次獲獎，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎項第十五屆中國玉雕石雕“天工獎”評委。
　　同時(shí)，他現場(chǎng)給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢》《吉祥如意》《報喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng )作靈感、過(guò)程和寓意，并表達了傳統中國文化對于自己的深刻影響。

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng )作，之所以后來(lái)轉向動(dòng)物，他說(shuō)：是因為動(dòng)物更具普世性，中外觀(guān)眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時(shí)代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng )作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著(zhù)當代轉型的問(wèn)題?！痹诖朔矫?，黃罕勇表現了一個(gè)創(chuàng )新者的見(jiàn)識，他不會(huì )墨守成規，會(huì )根據時(shí)代特質(zhì)轉變觀(guān)念和思維，也會(huì )使用高科技的手段進(jìn)行傳統工藝的創(chuàng )作。
　　講座現場(chǎng)，觀(guān)眾和其熱烈互動(dòng)，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現狀以及面臨的時(shí)代的困局和破局方法，呈現了傳統藝術(shù)的生機。

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