從傳統材料到現代材料 隨著(zhù)現代藝術(shù)運動(dòng)的不斷發(fā)展，雕塑也進(jìn)入了一個(gè)更加無(wú)拘無(wú)束的時(shí)代。機器大工業(yè)的發(fā)展為雕塑的材料應用開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，大量的金屬加工手段被運用。當代雕塑中有五分之四以上的作品是以金屬為材料的。造成這種現象的原因并不是偶然的，人類(lèi)的文明進(jìn)程很大程度上歸功于金屬材料加工手段的進(jìn)步，這使得金屬具有大的性——能夠切割、焊接、鑄造、鍛打，也可以打磨、拋光以及上銹，能夠將銅、鐵、鋼等各種材料的性能和材質(zhì)的美感得到充分的發(fā)揮。 第二次世界大戰以后，作為現代工業(yè)文明重要觀(guān)念載體的金屬現成品逐漸成為不銹鋼雕塑的材料，這種特別的金屬材料已經(jīng)不僅僅是雕塑家藝術(shù)創(chuàng )作的媒介，而成為藝術(shù)家觀(guān)念的載體，反映了人的精神屬性，賦予不銹鋼雕塑以更大的塑造魅力，體現當今時(shí)代的精神面貌。
材質(zhì)語(yǔ)言由被動(dòng)到主動(dòng) 應該說(shuō)，當某種材料被藝術(shù)家選中，放進(jìn)了某種它們自己或與別的材料共同組成的藝術(shù)語(yǔ)境時(shí)，它們成為一種藝術(shù)語(yǔ)言。在傳統藝術(shù)中，由于人們對于材料的觀(guān)念性認識還處于對材料外部形態(tài)的認識層面，材料的言說(shuō)能力并沒(méi)有自主性。盡管其某種語(yǔ)言因素可以對藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)生決定性作用，但它實(shí)際上卻受制于藝術(shù)家本人，被動(dòng)的成為藝術(shù)家思想和意識的代言人。我們可以看到，傳統雕塑中常常用到的金屬材料青銅是一種典型的“代言”材料，在多數雕塑中，它僅僅是作者思想意識物化的手段和工具。 隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)認識世界的能力也有了很大提高，人們關(guān)于世界、物質(zhì)的認識和看法也在不斷變化，這一切也迅速改變著(zhù)人類(lèi)對于藝術(shù)的看法。在藝術(shù)家對材料的認識和選擇上，這種改變表現得為直接，“讓材料自己說(shuō)話(huà)”幾乎成為每一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng )作的自覺(jué)。

在一定程度上代表了一個(gè)城市或一個(gè)的文化水精神追求，她之所以在人類(lèi)活動(dòng)中經(jīng)久不衰，并成為的城市文化載體，其根本原因是她具有不可代替的社會(huì )效應和審美功能，能夠滿(mǎn)足時(shí)下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部可容納數十人；前蘇聯(lián)高達104米的“祖親”規模宏大、震撼更強；在我國文革時(shí)期也曾出現了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時(shí)社會(huì )的精神需求，間接表達了一個(gè)精神寄存。
可見(jiàn)，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個(gè)城市甚至一個(gè)的政治信仰與審美趨向，可以說(shuō)許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺(jué)美感的同時(shí)賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養。
然而，諸多因素，無(wú)內容、無(wú)形式、無(wú)趣味、無(wú)定義的雕塑，讓大眾無(wú)法解讀的主題，在城市建設中處境尷尬，喪失了精神價(jià)值，不但沒(méi)有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺(jué)和心身，并且誘導部分公眾錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會(huì )進(jìn)步、精神文明建設背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設中具有舉足輕重的核心價(jià)值作用，我們更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。

這座大型不銹鋼彩繪創(chuàng )意抽象藝術(shù)園林景觀(guān)裝飾品花朵雕塑，不僅僅是一件藝術(shù)品，更是一種文化和精神的象征。它代表著(zhù)生命的綻放、美麗的永恒和對未來(lái)的憧憬。在酒店廣場(chǎng)這樣一個(gè)公共空間中，它為人們提供了一個(gè)放松身心、欣賞藝術(shù)的場(chǎng)所，讓人們在繁忙的生活中能夠暫時(shí)停下腳步，感受藝術(shù)的魅力和大自然的美好。同時(shí)，它也提升了酒店的品牌形象和文化內涵，為酒店吸引了更多的游客和顧客，成為了酒店的一張亮麗名片。

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