假山在整體的造型上，不但可以相互融入到大自然之中，還可以在人們的情理之中，還要給人一種意料之外的美感. 園林假山制作的建筑從古到緊一直在用，是一種可以利用的設計師將不同種類(lèi)的石頭安裝而成以用來(lái)裝飾和美化環(huán)境的的小山，從近距離范圍內來(lái)觀(guān)看景觀(guān)，是來(lái)自大自然的山水風(fēng)景奇觀(guān)的縮小版本。

正是這些特性，才表達出園林中山景的無(wú)窮魅力。作為園林中特一景――山景，與水景一樣有著(zhù)它特的觀(guān)賞價(jià)值。目前，我國的私家園林和園林均存在假山的堆筑，自然園林建筑中，假山起著(zhù)關(guān)鍵的作用，并以其特的方式詮釋了美的境界。假山能夠使園林景致更加充實(shí)，同時(shí)其與周?chē)爸氯菀讌f(xié)調一致，使園林具備了層次感及空間感。因此，假山堆筑的狀態(tài)與全園景觀(guān)有直接的關(guān)聯(lián)。所有造園家、設計者需分析和研究的一個(gè)課題就是風(fēng)景園林和假山堆筑之間的關(guān)系。

在園林造景中的功能
　　假山的造景功能表現在很多方面，如對園林空間進(jìn)行劃分；組成園林的地形骨架和主景；擋土、護坡、駁岸和庭院及自然式花臺的布置。假山和園林的植物和建筑、場(chǎng)地及園路構成的景致，其自然氛圍較濃厚，而人工氣氛相應的降低了。

假山的堆疊技法
　　假山的疊石技法（或稱(chēng)手法），以區域為標準，可分為以北京為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。但是清初的張漣、張然父子和李漁均為江南人氏，且一部分假山作品也留在了北京，所以江南疊山匠師對北京的假山也有一定程度的影響，一般假山堆疊的造型技法采用的均是基本的造型技法及形式，即將山石和山石有機結合，并沒(méi)有太大的差別。

假山布局
　　相地布局（即以環(huán)境條件為前提確定山水形勢及其間架），混假于真；賓主分明；兼顧三遠；依坡合山。所謂三遠，即宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠?！备鶕绞八}的自然皴紋，把零碎的山石材料堆筑成造型一定且具備整體感的假山，達到遠觀(guān)有“勢”、近看有“質(zhì)”的視覺(jué)效果。在工程結構方面主要技術(shù)是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬(wàn)無(wú)一失”的效果。

園林內的山石和植被已從純客觀(guān)的自然存在物轉變成主觀(guān)的園林的存在物，不再局限于礦物學(xué)和植物學(xué)上的意義?！拔恢玫靡恕笔侵赴卜呕ㄊ奈恢靡m宜，能夠將其特有的靈性恰到好處的體現出來(lái)，折射出自然界的美感，從而創(chuàng )造出園林美。所以山石和植物的布局是自然美及整體美的表現，生態(tài)和景觀(guān)、神韻和形式及內涵和外觀(guān)需有機結合，使人在觀(guān)賞時(shí)，領(lǐng)悟其深邃的內涵。

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