容眾。一次外地收到一冊宋人書(shū)札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見(jiàn)不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備考意見(jiàn)，他們幾位以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說(shuō)：“你這一言，定則定矣?！辈挥傻糜|到我那次目無(wú)群眾的舊事，急忙加以說(shuō)明，是大家的共同意見(jiàn)，并非是我“一言堂”。我說(shuō)：“先生漏了一句，定則定矣之上還有我輩數人呢?！边@兩句原是陸法言《切韻序》中的話(huà)，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說(shuō)：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會(huì )，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言晚節末路之難也?！边@話(huà)何等沉痛，我輩可不戒哉!

元代柯九思的生年，過(guò)去有的書(shū)籍上的記載是錯誤的，例如郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家年表》記載為生于元皇慶元年壬子（1312），天歷二年己巳（公元1329年）被拜為"奎章閣鑒書(shū)博士"，也就是說(shuō)，柯九思虛齡18的的時(shí)候就擔任了這個(gè)職務(wù)。這樣，問(wèn)題就出來(lái)了，人雖有天份，大哪有18歲就任"奎章閣鑒書(shū)博士" 鈐的呢？顯然，這一記載是錯誤的。那么柯思九的生年應該是哪一年呢？故宮博物院藏元代元代虞集《誅蚊賦》卷，后尾紙上有柯九思的題跋，柯氏名款下鈐蓋了幾方印，其中一方印為"唯庚寅吾以降"，這方印章為他的生年提供了確鑿的證據?？荚袃蓚€(gè)庚寅年，其一是至元二十七年（1290）年，再一為至正十年（1350）年，柯九思的生年毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)庚寅年，即公元1290年。天歷二年己巳時(shí)任"奎章閣鑒書(shū)博士"已經(jīng)虛齡40了。

中國傳統書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當的關(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家幾喜歡寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà)，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對古詩(shī)文不熟悉的話(huà)，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

又如：約50年前，北京琉璃廠(chǎng)有一幅落款為董其昌的繪畫(huà)作品，畫(huà)得很好，落款字數不多，作品本幅十分整潔，所以有人要買(mǎi)。后來(lái)有人看出了這件作品的毛病，落款"玄宰"的"玄"字缺寫(xiě)后一筆，是避清代康熙皇帝玄燁的諱。董其昌死于明崇禎九年，沒(méi)有活到清代，因此就肯定了這件作品是清代人偽造的。從以上幾個(gè)例子可以看出，文史知識的豐富與否，對于鑒別書(shū)畫(huà)的真偽，也有相當重要的重要的作用。如果文史常識不多，那么，那種改寫(xiě)的避諱字是不易看出來(lái)的，因此也就有可能將作品的真偽斷錯。

方琮的這幅山水所用材料為細網(wǎng)網(wǎng)絲絹，此絹在書(shū)畫(huà)鑒定中應為先的疑點(diǎn)。網(wǎng)網(wǎng)絲絹亦稱(chēng)燈籠絹，是—種紋路極粗的劣等絲絹，在清中期至民國時(shí)期，江浙湖洲一帶均有生產(chǎn)，此種絲絹的出現，當是我國江南經(jīng)濟結構急劇變化的—種反映。它的時(shí)代背景是：由于在清雍、乾兩朝鹽運的復蘇，促進(jìn)了揚州濱海一帶的經(jīng)濟發(fā)展，當時(shí)居住在揚州一帶的有錢(qián)人多為鹽商，據《康熙兩淮鹽法志卷二十七》記載：“山西、陜西、徽州之鹽商皆寓其處”。由于這些擁資千百萬(wàn)的鹽商出于商業(yè)的需要，為改變其社會(huì )地位而投資文化，而把養士、附庸風(fēng)雅、扶持文化藝術(shù)事業(yè)作為改變其社會(huì )地位的手段。由于他們以巨資收藏書(shū)畫(huà)，推動(dòng)了江南—帶書(shū)畫(huà)供求結構的變化，書(shū)畫(huà)的需求量迅速提高，渤中書(shū)畫(huà)供求結構的變化牽動(dòng)了小市民，形成了以書(shū)畫(huà)裝點(diǎn)門(mén)庭的社會(huì )風(fēng)氣，這下子普通書(shū)畫(huà)的需求量則急劇上升，適應市場(chǎng)需要的廉價(jià)裝裱材料—網(wǎng)網(wǎng)絲絹應運而生。此絹大致可分粗細兩種，細者經(jīng)絲緯絲齊整，紋路成方格，但經(jīng)緯絲之間均有一條絲的間距，這樣在經(jīng)緯絲組成的方格間均能透底成小方孔狀；粗者經(jīng)絲紊亂而緯絲齊直，經(jīng)緯絲間距不等，如紋格不直之紗窗。此絹價(jià)格極廉，可用作低檔書(shū)畫(huà)的裝裱材料，但細網(wǎng)網(wǎng)絹在當時(shí)經(jīng)過(guò)特殊加工后可作為書(shū)材料。至清，當網(wǎng)網(wǎng)絹出現之后，便發(fā)展為以糊中纏土托絹，糊中纏入白笈將落絲。當絹拓出后，絲格間均以漿工添平而不漏底，使絹面平光如紙而能作畫(huà)自如。從現今流傳的此等托絹的畫(huà)作看，幾乎皆為清同光以后所畫(huà)，而此絹在清末畫(huà)家中除極少數廉價(jià)售畫(huà)的不畫(huà)家使用外，大多是坊間的行畫(huà)在使用，—般畫(huà)家均不使用。故方琮的這隔山水以網(wǎng)網(wǎng)絲絹為材料便引起首要嫌疑。由于材料粗糙，所鈐小印幾乎看不清為何字。從裝裱看，亦為民間粗制花綾所裱。這些皆是緣于成本合算，當時(shí)本為普通商品畫(huà)，面向普通購買(mǎi)者。

有一種復舊方法能使兩幅作品幾乎完全相同，這就是揭裱舊字畫(huà)。自明朝以來(lái)，書(shū)畫(huà)常用的質(zhì)料是宣紙，宣紙經(jīng)特殊工藝制成，與紙不同。如果宣紙在制作時(shí)一次成形，其厚薄多不均勻，因此必先作極薄的一層，根據其價(jià)格宣紙可以加層。一般普通的宣紙也有二三層，厚的有四五層之多。因此，一張宣紙也可以再分揭為數張。這樣，書(shū)畫(huà)原作一經(jīng)商人之手，必設法揭出若干層。由于宣紙用墨極易渲染，幾乎每層都可以浸透畫(huà)家的筆墨，但揭層越多，筆墨越淡，每層的原作也比較淡，作偽者便再用宣紙裱數層，墨跡輕淡之處再照樣添補，新墨如很明顯，再用熏舊之法使其變舊變暗，真偽便難以分辨。不知此情的人在將古舊書(shū)畫(huà)或名人書(shū)畫(huà)送給裱工裝裱時(shí)，上一層筆墨俱佳者往往被他們揭去，被騙后也不知所以。

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