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書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)是我們鑒別古字畫(huà)時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識。否則字畫(huà)的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準繩，欣賞時(shí)也會(huì )失掉依據。
書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統稱(chēng)。書(shū)畫(huà)鑒定也就是泛指宣畫(huà)-中國畫(huà)、書(shū)法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規律和一般原則。即時(shí)代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時(shí)空特征等作真偽價(jià)值的判斷。

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每個(gè)人都有欣賞的能力，書(shū)畫(huà)欣賞能力是慢慢養成的，熱愛(ài)藝術(shù)或者有接觸感知藝術(shù)的環(huán)境才是重要的，良好的家庭環(huán)境是步，還需學(xué)校、工作及環(huán)境等熏陶。某類(lèi)藝術(shù)看得多了自能欣賞，如果要求不高亦可，但若想弄懂一門(mén)藝術(shù)可沒(méi)那么容易，所以有人說(shuō)：“要想欣賞一門(mén)藝術(shù)，就得從事這門(mén)藝術(shù)的實(shí)踐”。
書(shū)畫(huà)作偽的繁興，反映著(zhù)歷來(lái)從帝王以至有產(chǎn)的愛(ài)好書(shū)畫(huà)、收藏書(shū)畫(huà)之風(fēng)的盛行。這些收藏者為了對書(shū)畫(huà)留下經(jīng)過(guò)自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書(shū)畫(huà)上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書(shū)畫(huà)的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著(zhù)錄。這些書(shū)畫(huà)從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著(zhù)錄書(shū)，使這些書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。
流傳有緒，是書(shū)畫(huà)本身的光輝歷史，而在作偽的情況之下，對收藏者、鑒賞者說(shuō)來(lái)，也是對真偽具有證明作用的無(wú)上條件。的確，已經(jīng)很久遠了，在鑒別的范疇里，書(shū)畫(huà)的真偽，基本上取決于著(zhù)錄、題跋、印章等等作為條件來(lái)書(shū)畫(huà)本身的真實(shí)可信。而在這些條件之中，又認為主要的是印章，不論書(shū)畫(huà)的任何時(shí)代與形式，通過(guò)幾方印章就能證實(shí)其真偽，這是一條鑒別的捷徑，它可以以簡(jiǎn)御繁，以小制大。

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歷代書(shū)畫(huà)均有偽作，因而書(shū)畫(huà)要通過(guò)鑒別來(lái)達到去偽存真。而學(xué)習書(shū)畫(huà)鑒定的基礎就是對一代代書(shū)畫(huà)家及其作品都要有所了解，有的人覺(jué)得這實(shí)在是需要耗費太多的精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習，那有沒(méi)有鑒定書(shū)畫(huà)的小技巧呢？當然是有的，小編就在這兒為大家總結傳統的書(shū)畫(huà)鑒定技巧~收著(zhù)別謝

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歷代帝王的年號在開(kāi)始或終結時(shí)，常常都不是整年整月，而是相互交叉的。某個(gè)皇帝死了，又換了個(gè)新皇帝，有的就改了元，即換了年號，也有些當年并沒(méi)有改元，依然沿用舊的年號。例如：明神宗朱翊鈞在位48年，是萬(wàn)歷四十八年（1620）七月死的，八月朱常洛（光宗）做了皇帝，改元泰昌，僅一個(gè)月就死了，九月朱由校（熹宗）做了皇帝后就沒(méi)有改元，直到下一年（1621）才改元為天啟。我們從某些書(shū)籍上看，萬(wàn)歷只有47年，泰昌僅有一個(gè)月也被算成一年。又如：朱由檢（毅宗）是崇禎十七年（1644）三月死的，但有的書(shū)籍上把這一年算作清代順治元年。
我們在書(shū)畫(huà)的落款上，如果看到寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年庚申春日或夏日，均是符合邏輯的，如果寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有問(wèn)題的。如果落泰昌年號的款，寫(xiě)成泰昌元年庚申春日或夏日，也可以肯定是有問(wèn)題的。崇禎年號的書(shū)畫(huà)款，如果寫(xiě)為崇禎十七年春日，同樣是符合邏輯的，例如：楊鉉《臨董北苑夏景山口待渡圖》卷的款寫(xiě)為："摹宋董北苑夏景山口待渡圖，時(shí)崇禎十七年春月也。"這是無(wú)可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過(guò)程，以為崇禎只有16年，就可能將這件作品否定了。

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中國傳統書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當的關(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家幾喜歡寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà)，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對古詩(shī)文不熟悉的話(huà)，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

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