騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類(lèi)型來(lái)研究，以期揭露古代人類(lèi)賴(lài)以生存的又一種經(jīng)濟形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對此已有所嘗試，并有著(zhù)述披露于世。但是對這一課題的研究，在我國還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

將軍騎馬雕塑創(chuàng )意來(lái)源于蒙古族飲酒禮儀，當將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來(lái)。隨著(zhù)戰爭遠離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對外出的親朋好友真摯的祝愿。

古典騎馬人物雕塑是中領(lǐng)雕塑定制的一種特的雕塑作品，可以根據客戶(hù)的實(shí)際需求定制出更加逼真、個(gè)性化的作品，以滿(mǎn)足客戶(hù)的定制需求，充分展示古代騎兵的凝重、英勇的氣勢，更能夠體現出古典雕塑的技藝。

西方騎馬人物雕塑采用特殊的工藝，雕刻工匠的技術(shù)，地詮釋出西方騎馬人物的形象，大膽創(chuàng )新，把多種現代材料的特優(yōu)勢融合在一起，營(yíng)造出一種特的視覺(jué)感受。西方騎馬人物雕塑采用現代技術(shù)和材料，具有穩定、耐用、耐磨、抗染色等等優(yōu)點(diǎn)，出廠(chǎng)后，面目活靈活現，可以長(cháng)久保持原有的風(fēng)格和品質(zhì)。

騎士精神和道德是上層社會(huì )的文化精神，它是以個(gè)人身份的感為基礎的道德與人格精神，但它也積淀著(zhù)西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的"對個(gè)人的人格的愛(ài)護和尊重;為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作為愛(ài)和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等。

彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹慎，這 就是騎士日常生活中的待人之道 。騎士有其驕傲的一 面，因其榮耀與地位 ，但騎士不等同于其他的地方之一就是他同時(shí)還有謙卑的 一面。謙遜的態(tài)度不僅僅是面 對年輕貌美的女士和身份 顯赫的，在對待平 民時(shí)，騎士也絕不會(huì )惡言相向。騎士尊敬所有 善意的人，他的禮貌 幾乎是與生俱來(lái)。我們曾無(wú)數次看到影視文學(xué)中描繪的那些場(chǎng)面:一個(gè)穿著(zhù)軟甲 、擁有金色卷發(fā)的年輕男子，單膝跪在一名心儀的女子裙下，表白著(zhù)他的愛(ài)意; 一名儀表堂堂高大威嚴的男子，半鞠躬地拉開(kāi)馬車(chē)的門(mén)，面帶微笑地目送一位老態(tài)龍鐘的平民上車(chē)。這便是騎士謙卑的寫(xiě)照。

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