鑒定書(shū)畫(huà)，其內容包括辨真偽、明是非、評價(jià)值三個(gè)方面。
辨真偽，即鑒定作品的“真”和“假”；明是非，是對無(wú)款或誤定亂題的書(shū)畫(huà)進(jìn)行斷代、斷人；評價(jià)值，就是全面鑒考一件書(shū)畫(huà)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，以便檢選定級，分別保管。
辨真偽、明是非、評價(jià)值，三者既有區別，又有聯(lián)系。其中，關(guān)鍵問(wèn)題是辨真偽。
由于歷代書(shū)畫(huà)大都孤立流傳，缺乏同存的東西可以參證；鑒定書(shū)畫(huà)不僅要斷代，而且要斷人。歷代書(shū)畫(huà)家為數不少，每個(gè)書(shū)畫(huà)家早、中、晚不同時(shí)期有不同風(fēng)貌，即使是同一時(shí)期，絹本與紙本，精心之作與應酬之作，模古之作與自己之作，也往往有所不同；再加上書(shū)畫(huà)作偽的歷史久、地區廣、花樣多，大量偽品混雜在真跡之中。因此，下苦功，眼勤、手勤、腦勤，多學(xué)、多問(wèn)、多記，才能逐步掌握鑒定書(shū)畫(huà)的客觀(guān)規律。

代筆。也叫作“捉刀”。歷史上君臣、父子、夫妻、師徒、朋友之間代筆的事例屢見(jiàn)不鮮。多數情況是出于書(shū)畫(huà)家本人因為請求的太多，應接不暇，只好請別人“捉刀”。例如明代董其昌叫趙左、珂雪、趙泂、吳振、吳翹、葉有年、沈士充等人代筆；清代金農叫項均、羅聘、陳彭等人代筆；趙之謙請王庭訓代筆，等等。嚴格講，代筆經(jīng)過(guò)本人同意，不能算作偽品。同時(shí)，代筆的作品中也有本人添過(guò)畫(huà)筆或自題名款的，假中有真，真中有假。例如《文物》1981年第8期介紹的金農《梅花圖冊》，我認為是羅聘的代筆，每幅題字則出于金農之手。這件作品畫(huà)假字真，梅花雖屬代筆，但有藝術(shù)水平，不能與偽品相提并論。

怎樣鑒定書(shū)畫(huà)
鑒定書(shū)畫(huà)，主要把好兩道關(guān)：一是時(shí)代風(fēng)格關(guān)，二是個(gè)人風(fēng)格關(guān)。辨認時(shí)代風(fēng)格是斷代，辨認個(gè)人風(fēng)格是斷人，凡是有作者署名的真跡，通過(guò)這兩關(guān)。而辨認時(shí)代風(fēng)格是總關(guān)。在浙江碰到不少所謂明朝唐伯虎、文徵明、仇十洲、徐文長(cháng)的作品，時(shí)代風(fēng)格只能到清朝，其偽不言自明。還有一些所謂岳飛的字跡，草書(shū)居多，也有行書(shū)和楷書(shū)，盡管其中有一些書(shū)法水平還不錯，但是寫(xiě)得好不等于作品真，時(shí)代風(fēng)格都不到南宋，統統是偽品。就我所知，可信的岳飛字跡，僅見(jiàn)于《鳳墅帖》，他的書(shū)法是學(xué)蘇東坡的，肉豐骨勁，外柔內剛，凝重中見(jiàn)風(fēng)姿。傳世偽品，與岳飛的書(shū)風(fēng)毫不相干，純粹是憑空瞎造。關(guān)通不過(guò)的東西，就不必再把第二關(guān)了，因為絕沒(méi)有時(shí)代風(fēng)格不符而個(gè)人風(fēng)格相符的真跡。書(shū)畫(huà)偽品中，時(shí)代風(fēng)格關(guān)通不過(guò)的占絕大多數，一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)偽品作偽伎倆比較低，容易鑒別。

學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)，要辨認各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格，從無(wú)到有，從少到多，從個(gè)別到一般，從感性認識到理性認識，逐步認識各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)格。
書(shū)畫(huà)家由于所處的歷史環(huán)境、地位、質(zhì)量情操、生活經(jīng)歷、師承淵源、審美觀(guān)點(diǎn)、創(chuàng )作實(shí)踐等各不相同，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)貌。
我國書(shū)畫(huà)藝術(shù)非常講究骨法用筆，辨認個(gè)人風(fēng)格，筆法至關(guān)重要。每位書(shū)畫(huà)家執筆運腕，落筆輕重緩急，用筆中鋒、偏鋒、圓轉、方折等，筆法各有特色。例如宋代四大書(shū)法家，按照當時(shí)米芾的說(shuō)法，蔡襄勒字（用澀筆寫(xiě)），蘇軾畫(huà)字（用筆重按），黃庭堅描字（用筆輕提慢寫(xiě)），他本人是刷字（用筆快速書(shū)寫(xiě)）。勒、畫(huà)、描、刷，說(shuō)出了宋四家的筆法特點(diǎn)。

鑒”與“考”的作用
鑒定一件書(shū)畫(huà)，可以用“鑒”和“考”兩種方法?！拌b”就是比較，“考”就是考證。
要比較就得看實(shí)物，多參觀(guān)展覽；如限于條件，可多看看影印本。要有目的性去進(jìn)行比較，真跡與真跡比，同時(shí)代作品之間相互比，比其同；真跡與偽品比，不同時(shí)代作品之間相互比，比其異。通過(guò)反復比較，逐步認出時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特征。
許多書(shū)畫(huà)鑒定家都在“鑒”字上用過(guò)苦功，口傳心授，留下不少好的經(jīng)驗。有些經(jīng)驗比較具體，容易捉摸。例如：書(shū)法大軸元朝很少，明朝才開(kāi)始流行；團扇只見(jiàn)于宋元，到清晚期突然又流行起來(lái)；折扇開(kāi)始于明成化、嘉靖年間，明末清初流行泥金折扇；裝裱的對聯(lián)出現于明末清初；明晚期題款中出現“仿某家”字樣；明末清初書(shū)畫(huà)上款位往往寫(xiě)“盟兄”“老社長(cháng)”“老年翁”，清乾隆以后才出現“仁兄大人”一類(lèi)的稱(chēng)呼，等等。這些具體經(jīng)驗，一聽(tīng)就懂，一用就靈。有些所謂宋朝岳飛、朱熹的對聯(lián)，明朝早期王紱的書(shū)畫(huà)折扇，不看實(shí)物，便知其偽，就是靠的這種具體經(jīng)驗。

還有些經(jīng)驗，如“宋人用筆重，明人用筆輕”，元人“變實(shí)為虛”，“明代枯硬，清多柔靡”，等等。這些并非專(zhuān)指某一位具體書(shū)畫(huà)家，而是前人從大量實(shí)物比較中概括提煉出來(lái)的心得體會(huì )。
初學(xué)書(shū)畫(huà)鑒定的同志，對一些聽(tīng)了就懂的具體經(jīng)驗容易接受，對于概括性經(jīng)驗則感到難以捉摸，這是可以理解的。根據我的體會(huì )，鑒定一件書(shū)畫(huà)，概括性經(jīng)驗比具體經(jīng)驗更為重要。特別在浙江，碰到的大量是三以來(lái)的書(shū)畫(huà)，書(shū)法上受董其昌影響的作品為數不少，繪畫(huà)上“家家一峰，人人大癡”“南沿石谷，北仿麓臺”的作品更是大量存在。你要分辨出這是乾隆以前的，那是乾隆以后的，具體經(jīng)驗收效甚微，主要靠概括性經(jīng)驗。例如明末清初人寫(xiě)出來(lái)的字往往氣勢磅礴，清朝前期的書(shū)法，受館閣體影響，就顯得格局拘謹；明末清初武林畫(huà)派格調蒼勁雄健，清朝道光年間的繪畫(huà)風(fēng)貌清逸雋秀，味道是不大相同的。老太太看越劇，聽(tīng)得多了，能夠分辨出這位唱得好，味道厚；那位唱得差，味道薄，甚至還能辨出各種唱腔的流派。書(shū)畫(huà)和戲曲都不能吃，但確是各有種種的味道，這些味道并不抽象，而是從多看多比較中得出來(lái)的，學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)并無(wú)捷徑可走，我們要在“鑒”字上狠下功夫，經(jīng)過(guò)反復比較，頭腦里自然而然就有了時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格的“樣板”，有了“樣板”，就能鑒別。

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