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那么鑒定家這種朦朧的意識究竟是什么呢?我以為那就是“眼的印象”，即鑒定家在接觸到一件古書(shū)畫(huà)作品時(shí)，頃刻之間所作出的綜合判斷。人的大腦是一架活的電子計算機，平時(shí)不斷儲存信息資料，一旦需要，就會(huì )輸出有關(guān)的信息資料，以提供選擇和分析，迅速作出初步的判斷。如，在書(shū)畫(huà)鑒定中，忽然碰到一件明代書(shū)畫(huà)家文徵明的作品，鑒定家的大腦在頃刻之間，就會(huì )把自己過(guò)去所看到過(guò)的文徵明作品的真跡和偽品，他的印章和款識，筆法特點(diǎn)和習慣，甚至其師友、子侄、門(mén)生的作品樣式，及有關(guān)的紙或絹的陳舊狀況等，都會(huì )在一閃念間涌現出來(lái)，和眼前的這幅文徵明作品進(jìn)行比較分析，作出初步判斷，也就是形成了“眼印象”。由于人腦在快速提供信息資料時(shí)，其圖像是模糊的，甚至是一種潛意識，因之“眼印象”的初步判斷是感性的、不穩定的，而且隨著(zhù)進(jìn)一步的觀(guān)察會(huì )很快地消失。所以“眼印象”具有朦朧性特征，如煙如霧，飄忽不定，似有若無(wú)，難以捉摸，很像是一股“氣”。其實(shí)這股“氣”不是別的，正是被鑒定對象的某些本質(zhì)特征在鑒定家頭腦中的顯現和浮動(dòng)?！巴麣狻本褪亲儫o(wú)意識為有意識地去捕捉住這“眼印象”。如果我們從認識過(guò)程的這一角度來(lái)理解“望氣”，那么它既有感性認識也有理性認識的成分在內，因此“望氣”作為傳統鑒定經(jīng)驗的方法之一，是有可取之處而值得加以研究的。

學(xué)習書(shū)畫(huà)鑒定原理及其方法論，遍歷書(shū)畫(huà)史上所有的重要書(shū)畫(huà)家及其作品，淘沙取金，學(xué)習真正藝術(shù)水平高的作品，提高眼力，真正看懂筆墨優(yōu)劣，將持續為你書(shū)畫(huà)藝術(shù)追求道路上提供明確的方向及目標。
書(shū)畫(huà)鑒定，當是中國書(shū)畫(huà)欣賞與教學(xué)的步工作。
書(shū)畫(huà)鑒定，顧名思義就是判定一件書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代、真偽并品評其價(jià)值的一項性工作。書(shū)畫(huà)創(chuàng )作，是指創(chuàng )作者為表現對客觀(guān)世界的認識、傳達自己的思想而書(shū)寫(xiě)、繪制出書(shū)畫(huà)作品的一項藝術(shù)活動(dòng)。書(shū)畫(huà)鑒定由對書(shū)畫(huà)的賞及鑒兩方面組成。欣賞是人的主觀(guān)認識，尋求愉悅，而鑒定是人的客觀(guān)認知，更講究分析、研究、求證。書(shū)畫(huà)鑒賞，賞是前提，具備賞的能力才會(huì )有鑒的方法。

正規字畫(huà)鑒定機構書(shū)畫(huà)歷來(lái)反映著(zhù)從帝王以至有產(chǎn)的愛(ài)好。這些收藏者為了對書(shū)畫(huà)留下經(jīng)過(guò)自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書(shū)畫(huà)上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書(shū)畫(huà)的內容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著(zhù)錄。這些書(shū)畫(huà)從甲轉到乙，從前代轉到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著(zhù)錄書(shū)，使這些書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實(shí)有出入，也將被認為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時(shí)代，臨文要避諱，就是當寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng )作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置辯的鐵證。
題款：以書(shū)畫(huà)的題款作為鑒別的主要依據，只要認為題款是真，可以推翻其他證據來(lái)論定真偽。
如從以上方面對一幅古書(shū)畫(huà)進(jìn)行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對 。

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關(guān)于石濤的生卒時(shí)間，過(guò)去一直有不同的說(shuō)法，傅抱石《石濤上人年譜》和郭味渠《宋元明清書(shū)畫(huà)家生卒年表》均記載為：生于明代崇禎三年庚午，清代康熙四十六年丁亥78歲尚在。廣東省博物館藏的石濤《山水》冊上石濤自題七絕云："諸方乞食苦瓜僧，戒行全無(wú)趨小乘，五十孤行成往，一身禪病冷如冰。庚午長(cháng)安寫(xiě)此。"上海博物館藏的石濤 《六十自濤詩(shī)》云："庚辰除夜抱疴，觸之忽慟慟，非一日語(yǔ)可盡生平之感者，父母今生此軀，今周花甲……"后接七言詩(shī)，其中有"……白頭懵懂話(huà)難前，花甲之年謝上天……。"我們根據這兩件作品，都可以推算出石濤生于明代崇禎十四年辛巳（1641），這兩件作品都是石濤五六十歲時(shí)所作，取的是整數，按一般寫(xiě)文章的習慣是可多可少的。近看到石濤《花卉》冊十開(kāi)一本，其中畫(huà)蘭花的一開(kāi)自題詩(shī)云："十四寫(xiě)蘭五十六，至今與爾爭魚(yú)目，始信名高筆未高，悔不從前多食肉。"又畫(huà)芍藥的一頁(yè)末識云："丁秋十月拈格齋先生句作畫(huà)"。按"丁秋"即"丁丑"，即康熙三十六年（1697），上推56年則為崇禎十五年壬午（1642），這才是石濤的確實(shí)可靠的出生日期。
歷代帝王年號、天干地支方面的常識，對于書(shū)畫(huà)的正確鑒定，往往起著(zhù)相當重要的作用。

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歷代帝王的年號在開(kāi)始或終結時(shí)，常常都不是整年整月，而是相互交叉的。某個(gè)皇帝死了，又換了個(gè)新皇帝，有的就改了元，即換了年號，也有些當年并沒(méi)有改元，依然沿用舊的年號。例如：明神宗朱翊鈞在位48年，是萬(wàn)歷四十八年（1620）七月死的，八月朱常洛（光宗）做了皇帝，改元泰昌，僅一個(gè)月就死了，九月朱由校（熹宗）做了皇帝后就沒(méi)有改元，直到下一年（1621）才改元為天啟。我們從某些書(shū)籍上看，萬(wàn)歷只有47年，泰昌僅有一個(gè)月也被算成一年。又如：朱由檢（毅宗）是崇禎十七年（1644）三月死的，但有的書(shū)籍上把這一年算作清代順治元年。
我們在書(shū)畫(huà)的落款上，如果看到寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年庚申春日或夏日，均是符合邏輯的，如果寫(xiě)為萬(wàn)歷四十八年臘月，則不符合邏輯，是有問(wèn)題的。如果落泰昌年號的款，寫(xiě)成泰昌元年庚申春日或夏日，也可以肯定是有問(wèn)題的。崇禎年號的書(shū)畫(huà)款，如果寫(xiě)為崇禎十七年春日，同樣是符合邏輯的，例如：楊鉉《臨董北苑夏景山口待渡圖》卷的款寫(xiě)為："摹宋董北苑夏景山口待渡圖，時(shí)崇禎十七年春月也。"這是無(wú)可懷疑的。有些人如果不了解這種歷史過(guò)程，以為崇禎只有16年，就可能將這件作品否定了。

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