銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清晰映象，因而被人們引喻出許多社會(huì )功能，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用，再加上古代「視死如生」和「諸之具無(wú)不從者」的觀(guān)念，人們把生活密切的銅鏡同葬，以供死者在陰間繼續使用。

浙江臨安五代時(shí)期的墓中便有發(fā)現于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外，在《漢書(shū)·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰：「東園處此器，形如方漆桶，開(kāi)一面，漆畫(huà)之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之?！挂嗾f(shuō)明了古人以銅鏡隨葬的習俗。

銅鏡不但成為古代墓葬中常見(jiàn)的隨葬品之一，在一些小型墓內也常有發(fā)現。當然，王公使用的往往是制作精良、紋飾精美的大尺寸銅鏡，而一般的平民百姓使用的銅鏡尺寸較小，紋飾屬于普通常見(jiàn)的品種。

銅鏡的紋飾和銘文具有明顯的時(shí)代特征，這些紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當時(shí)的、經(jīng)濟、思想文化、社會(huì )生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。


在日本、越南、和及伊朗等國均出土了不少古代銅鏡。在《三國志·魏志·倭人傳》中，便記載了三國魏晉時(shí)代倭（今日本）遣使到來(lái)進(jìn)貢，魏王便賞賜予「銅鏡百枚」的資料，這說(shuō)明早在漢代，精美絕倫的銅鏡，已經(jīng)成為周邊難得的珍貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現了的魏鏡和吳鏡，以及當地仿制的「倭鏡」。

日本學(xué)者梅原末治在《漢以前的古鏡的研究》圖版第八2記錄了一面「徑一尺」的紋飾相類(lèi)似的四山鏡，因此，《銅鏡圖典》（孔祥星、劉一曼著(zhù)，1992年）46頁(yè)在轉錄這面四山鏡時(shí)，說(shuō)「直徑33厘米，而且是構圖華麗的四山鏡」，這是目前見(jiàn)于著(zhù)錄的尺寸的四山鏡?！堕L(cháng)沙楚墓》（湖南省博物館、河南省文物考古研究所等編著(zhù)）亦介紹了從長(cháng)沙楚墓出土的100件山字紋鏡，其中紋飾相似的四山鏡直徑為17.2厘米（《長(cháng)沙楚墓》235－242頁(yè)），與前述的仍相差很遠。由此可見(jiàn)，紋飾如此繁復與華麗的直徑22厘米以上的大型四山鏡，比較。

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