朱耷的“八大山人”白文印，“何園”朱文印，似是而非的也不止對。沈石田的“白石翁”“啟”“石田”等印，尤為紛亂，已到了不可究詰的地步。翁方綱考證趙孟頫的那方上面碰彎了邊的“趙氏子昂”朱文印才是真的，趙孟頫活到69歲，書(shū)畫(huà)的生涯超過(guò)了他生命的一半以上，在這漫長(cháng)的歲月中，卻只準許他有一方這一印文的印章？而與此印文相同，尺寸、篆法僅有毫厘之差的，卻也并不是不真的呀！

書(shū)畫(huà)所用的材料絹和紙對于書(shū)畫(huà)的斷代起著(zhù)一定的作用。絹和紙的鑒別是鑒定書(shū)畫(huà)又一途徑。根據和國學(xué)者目前的研究，晚周帛畫(huà)和戰國楚墓帛畫(huà)以及稍晚時(shí)候的馬王礁漢墓帛畫(huà)，均是畫(huà)在較細密的單絲織成的，至今為止未見(jiàn)用雙絲絹的（即經(jīng)線(xiàn)是雙絲，緯線(xiàn)是單絲織成絹）。五代到南宋時(shí)期的絹，較前代有了發(fā)展和變化。從表面來(lái)看，除了單絲絹外，還出現了雙絲絹的形式。這種雙絲絹的經(jīng)線(xiàn)是每?jì)筛z為一組，每?jì)山M之間約有一根絲的空隙，緯線(xiàn)是單絲。元代的絹總的說(shuō)來(lái)比宋絹顯得粗了一些，不如宋絹細密潔白，并且還呈現出稀松的狀態(tài)。明代的絹總的看來(lái)也是比較粗糙。明代早中期有一種質(zhì)量較低較稀薄的絹，由于這種絹太稀薄不易落墨，所以書(shū)畫(huà)家往往先將其托上紙然后再進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。紙的質(zhì)料是判斷書(shū)畫(huà)年代的又一標準。漢、晉古紙，所見(jiàn)都是用麻料，較多的是用麻布、麻袋、麻鞋、魚(yú)網(wǎng)等廢料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南方用苧麻。它的特點(diǎn)是纖維較粗，所以也難以作得精細，它無(wú)光、無(wú)毛、纖維束成圓形，有時(shí)見(jiàn)木素。

各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)裝潢有各自特色，可作為鑒別斷代的輔助依據。如南宋宮廷收藏的書(shū)畫(huà)有規定的裝裱格式--紹興御府裝潢式，對不同等級的書(shū)畫(huà)采用什么材料來(lái)裝裱，都有嚴格的規定，如手卷用什么包首、什么綾子、什么軸心；立軸的用料的顏色、尺寸、軸頭等都有一定的格式。元代宮廷藏畫(huà)選擇專(zhuān)人裝裱。大德四年，"命裱工五芝以古玉象牙為軸，以鸞鵲木錦天碧綾為裝裱，并精制漆匣藏于秘書(shū)庫，計有畫(huà)幅六百四十六件。"明代書(shū)畫(huà)的裝潢形式有進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)畫(huà)卷增加了引首，并且有的被寫(xiě)上了字，有仿宣和裝窄邊的，也有用綾或絹挖廂寬邊的；立軸則有寬邊、窄邊之分，有的還加了詩(shī)堂。清代宮廷收畫(huà)的裝裱，有其特殊的風(fēng)格面貌。唐熙、乾隆時(shí)期，裝裱的用料和技術(shù)、形式各方面都比較好，卷、軸的天頭綾多為淡青色，副隔水多為牙色綾，臨近畫(huà)心那一部分多為米色綾（或絹），立軸有的有詩(shī)堂，有的則沒(méi)有，但一般都有兩條綬帶。立軸天桿上的圓曲是定制的，與非宮廷有顯著(zhù)不同。嘉慶以后，宮廷裝裱的質(zhì)量逐漸低落，立軸的天桿逐漸變粗（晚期成為方形）一部分軸頭不再用紫檀、紅木了，而且顯得比較笨拙。手卷比康乾時(shí)期也顯得粗些。

張珩、謝稚柳以及徐邦達三人都出身于較有文化素養的家庭，年輕時(shí)即已投身書(shū)畫(huà)行業(yè)，要么專(zhuān)攻書(shū)畫(huà)鑒定，要么心儀書(shū)畫(huà)創(chuàng )作。如
，其祖父就有大量的藏書(shū)，并且精于版本之學(xué)。同時(shí)他的家境較為富庶，唐宋名跡都有收藏，明清兩代藏品更是不勝枚舉。他生前曾經(jīng)留下一本小冊子《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，在書(shū)中他明確指出書(shū)畫(huà)鑒定的目標是“辨真偽明是非”，同時(shí)他把鑒定可依據的書(shū)畫(huà)文本因素歸納為“主要依據和輔助依據”。在提倡
要鑒定方法的同時(shí)，要注意
(書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格與書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格)和

他曾經(jīng)鑒定上海博物館藏的王淵(13世紀末一14世紀中期)《竹石集禽圖》，從畫(huà)面的時(shí)代特點(diǎn)與個(gè)人風(fēng)格來(lái)看，可以肯定是王淵的晚期作品。其次看其隸書(shū)款和“王若水印一墨妙筆精”二印，鈐印很好，紙張也符合時(shí)代面貌。再考究它的流傳經(jīng)過(guò)，解放前為上海周湘云所有，畫(huà)上的“張弧之印”則表明它曾為張弧舊藏。乾隆皇帝的印璽則說(shuō)明它曾庋藏于清內府，入內府前又經(jīng)梁清標收藏，因為其上有“棠村審定”“蕉林”二二印。后看“八年癸丑”的年款，宣德八年(1433年)正好是癸丑，上距作畫(huà)時(shí)間約一百余年。作品的主要依據和輔助依據均一致，于是可以斷定它是真跡無(wú)疑。他的鑒定理念對其后的謝稚柳、徐邦達等人有著(zhù)深刻的影響，這二位鑒定家對張珩的方法都有各自的理解與運用，自成一格。綜觀(guān)20世紀中國書(shū)畫(huà)鑒定界，張珩對于書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)具有開(kāi)山之功。

此種鑒定方法對鑒定者本身的書(shū)畫(huà)水平具有很高的要求，謝稚柳因其本人具有較高的書(shū)畫(huà)創(chuàng )作能力和聰穎的鑒定才智，使其成為這一鑒定方法中的巨擘。謝先生對傳世有名的王羲之《游目帖》的鑒定，可作一例子。對于此帖，拋開(kāi)所有的旁證迷惑，僅僅從其筆勢與形體來(lái)看，已具有元代趙孟頫的風(fēng)格，所以它不是唐宋勾填本，而是元人的手筆。這一鑒別結果，正是基于對《游目帖》的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的比較中得出的。謝先生的鑒定理念，他的《水墨畫(huà)》和《鑒余雜稿》二書(shū)有詳細記述。

徐邦達
先生幼年即接觸大量古今書(shū)畫(huà)，14歲開(kāi)始習畫(huà)，從蘇州老畫(huà)師李醉石學(xué)習繪畫(huà)，從趙時(shí)楓學(xué)習古書(shū)畫(huà)鑒定知識。后入當時(shí)海上書(shū)法家、畫(huà)家，鑒賞家吳湖帆先生之門(mén)，書(shū)畫(huà)與鑒賞能力日進(jìn)，年不及三十，即以擅鑒古書(shū)畫(huà)于江南。20世紀50年代至今一直在北京故宮博物院從事古代書(shū)畫(huà)鑒定研究工作。在長(cháng)期書(shū)畫(huà)鑒定活動(dòng)中，徐先生逐漸形成了高度重視書(shū)畫(huà)本身的筆墨，題跋、歷代書(shū)畫(huà)著(zhù)錄、印章、紙絹、裝潢形式等因素以及相關(guān)文獻的考據與實(shí)證，實(shí)行鑒考結合，絕不允許“模糊度”，與啟功先生提倡的“書(shū)畫(huà)鑒定中要有模糊度”恰恰相悖，體現出徐先生追求鑒定科學(xué)性的學(xué)術(shù)取向。他的鑒定方法具有如下明顯的特色：一是在鑒定中建立可供參考比較的

楊仁愷
先生，早年坎坷，抗戰時(shí)移居重慶，結識了郭沫若、徐悲鴻、張大千等學(xué)者和書(shū)畫(huà)名家，從而使他對古今書(shū)畫(huà)的研究更加深入。他在書(shū)畫(huà)研究與鑒定方面具有如下重大貢獻：一是對溥儀出宮后的清官流散書(shū)畫(huà)進(jìn)行了精細的研究，這些研究成果集中在他集40年心血而成的58萬(wàn)余字?zhù)櫰拗?zhù)《國寶沉浮錄》一書(shū)；二是在中國書(shū)畫(huà)史上填補了遼金兩代的空白，使之更為完整系統：三是把古書(shū)畫(huà)鑒定的范圍拓展至20世紀，并初步嘗試建立書(shū)畫(huà)鑒定這一之學(xué)，2000年出版的《中國書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)稿》一書(shū)可見(jiàn)其這一學(xué)術(shù)趨向。楊仁愷在書(shū)畫(huà)鑒定中提倡科學(xué)的“比較研究法”，十分注重作品之間的參照比較，如同一人或者同一時(shí)代和地區的諸多作品比較、畫(huà)家一生不同時(shí)期的作品比較，然后才是題跋、印章等因素。對于傳世的《簪花仕女圖》這件風(fēng)格特的作品，由于缺少參照樣板，比較研究就顯得較為困難。于是他結合同時(shí)期元稹、白居易等人留下的關(guān)于貞元時(shí)期服飾與習俗變化的文獻資料，證明《簪花仕女圖》所反映的時(shí)代特征只有唐貞元時(shí)期才能與之吻合，由此確認它是一件唐代貞元時(shí)期的繪畫(huà)作品。

傅熹年
先生身為中國工程院院士，長(cháng)期從事古代建筑史研究，研究中國古代城市和宮殿、壇廟等大建筑群的建筑規律。以此為基點(diǎn)，傅先生在書(shū)畫(huà)鑒定中擅長(cháng)把建筑學(xué)中的比較分析法引入到書(shū)畫(huà)鑒定的斷代、辨偽，即結合出土文物、傳世可靠作品和相關(guān)文獻中記載的建筑形制、衣冠制度等作為斷代依據。其學(xué)術(shù)要點(diǎn)如下：一是強調
在書(shū)畫(huà)鑒定中的基礎地位：二是重視在書(shū)畫(huà)鑒定中建立可依靠的
：三是書(shū)畫(huà)鑒定要有一定的
以及運用文獻的能力。對于傳世早的山水畫(huà)《游春圖》，傅先生是八來(lái)提出不同看法的人。他選取了畫(huà)中人物的服飾釵頭與巾幞、建筑物的斗拱與鴟尾來(lái)驗證作品的時(shí)代，從而得出“我們現在看到的這一幅《游春圖》的具體繪制年代恐難早于北宋中期”的結論。

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