相機是一臺時(shí)光機，尤其是拍攝與人有關(guān)的影像時(shí)。攝影能將我們的目光帶到世界盡頭某張離我們遠的面孔上，或讓我們看到某個(gè)已經(jīng)不存在的人。攝影我們帶到月球，到深的海洋。相機確實(shí)是強大的工具。攝影作品不論技巧有多拙劣，或形式特質(zhì)有多貧乏，總能使我們暫時(shí)停下腳步，因為它我們直接和往日時(shí)光接觸，也我們穿越空間和物理的疆界；它使我們立即接觸到久遠的過(guò)去和遙遠的彼方，那些轉瞬成空以及流逝的一切。

攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué)，因此說(shuō)它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時(shí)至今日，攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休，而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營(yíng)稱(chēng)攝影為「新繪畫(huà)」。

人們有很多理由拍照，更重要的是，照片的用途難以計數，有些動(dòng)機純良，有些則否。攝影者用照片為節日留念、記錄兒女成長(cháng)、別具心裁地表現自己、記下自己對世界的觀(guān)點(diǎn)，或是用來(lái)改變他人對世界的看法。照片也同時(shí)可作為個(gè)人記憶的居所、歷史文件、政治宣傳品、監視工具、色情作品，或是藝術(shù)品。我們認為照片的內容都是事實(shí)，但攝影也可以是虛構的創(chuàng )作、隱喻或詩(shī)歌。攝影屬于此時(shí)此地，但也是強大的時(shí)空膠囊。攝影可以是完全的實(shí)用主義，也可以表現夢(mèng)境。

攝影并不是憑空產(chǎn)生的，它是出現在我們人類(lèi)積累了上萬(wàn)年的對我們的視覺(jué)認識和對我們視覺(jué)媒介期待的基礎上產(chǎn)生的。借助這幅巖畫(huà)，我們就可以把我們的思緒從攝影這樣一種技術(shù)性的或者說(shuō)技藝性的媒介打開(kāi)去看一看，攝影它究竟在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中和在人類(lèi)的文化進(jìn)程中扮演了一個(gè)什么樣的角色。

景觀(guān)雕塑類(lèi)型有很多動(dòng)物、植物、人物類(lèi)的抽象形的、象征性的大的小的等等，我們一起來(lái)看看雕塑對人們以及環(huán)境的作用。有些雕塑還可以對著(zhù)它的眼睛和手臂進(jìn)行對話(huà)或傾聽(tīng)，與之互動(dòng)，這強烈的激發(fā)了游客們對這個(gè)巨型軟體動(dòng)物的興趣，也正符合了主辦方的要求，這個(gè)裝置也必將給這一節日帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè )趣。

景觀(guān)雕塑的內容和形式是多種多樣的，但可以從不同的角度加以分類(lèi)，從占有的空間形式上可以圓雕塑、浮雕、透醒等。從雕塑所處的環(huán)境分，又可分為廣場(chǎng)雕塑、街道雕塑、園林雕塑、庭園雕塑。按功能可分類(lèi)紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、陳設展覽型、功能性雕塑。

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