北京公園主峰“仰山”上，矗立著(zhù)泰山石敢當，以其特的外形和源遠流長(cháng)的石敢當文化成為主峰的標志性景觀(guān)。

先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀(guān)念，提出了山川地勢的圖形，創(chuàng )造了包含天文與地理知識的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著(zhù)的脈絡(luò )和定理的初步景觀(guān)理論?，F在當重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，就是以石鎮宅習俗的延續。泰山石可以對環(huán)境工程能起到樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果及渲染。

泰山石：花崗巖材質(zhì)，避邪、鎮宅，穩如泰山，石來(lái)運轉，全部都是說(shuō)的泰山石，近年來(lái)已成為炙手可熱的風(fēng)水石。

泰山石切片，更多地引入了景觀(guān)切片石的應用，其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結合現代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫(huà)卷。新式園林景觀(guān)常用石材水池背景墻案例運用到的就是切片石，切片石分為很多材質(zhì)，多部分運用到的是泰山石切片，尤其！切片石在園林景觀(guān)中常用在
廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。池水清得見(jiàn)底，藍得透亮，輕柔柔，靜幽幽，像天上銀盤(pán)般皎潔的明月，像美麗那清幽明凈、脈脈含情的眸子四合景觀(guān)泰山石切片加工，匠造精研，用心出品，必屬！專(zhuān)注于切片！歡迎來(lái)圖定制！

泰山石是無(wú)價(jià)之寶，鎮宅安邦，取石來(lái)運轉之意。用泰山石壘成的假山更是宏偉大氣，粗獷神奇.泰山石上各種各樣的山水、人物、動(dòng)物、植物、景物、文字等或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或像國畫(huà)藝術(shù)大寫(xiě)意，簡(jiǎn)筆勾勒，余味無(wú)窮。泰山石中的文字石是大家追捧的對象，好的文字石就像書(shū)法家手寫(xiě)的一樣。每每有了好的文字石，大家都會(huì )圍而觀(guān)之，評頭論足。其次就是圖騰文化的石頭也比較受歡迎。比如老子望月、太上老君騎青牛，觀(guān)音送子，泰山圣母，等等題材比較受歡迎，往往價(jià)格也比較高。泰山日出也是一個(gè)不錯的題材，不過(guò)因為這種石頭易得而價(jià)格稍稍遜色。近幾年外觀(guān)石型比較相像的石頭也受到收藏家的青睞。由于石頭資源的枯竭，再加上受?chē)也块T(mén)保護，好多地方已經(jīng)禁止開(kāi)采泰山石，給泰山石的價(jià)格起到了推波助瀾的作用?，F在我們南方買(mǎi)泰山石切片不用去北方了，我們南方四合景觀(guān)有限公司就有泰山石切片廠(chǎng)，價(jià)格優(yōu)惠，可以來(lái)圖定制。

他著(zhù)有《急就章》，用隸書(shū)草寫(xiě)的方法書(shū)寫(xiě)。這種書(shū)法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng )之義，謂之‘草書(shū)’”（張懷瓘《書(shū)斷》），后人稱(chēng)其書(shū)體為章草?！吭阪傉铣霈F“石敢當”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現的。這個(gè)石敢當是一塊石碑，其上刻有：“石敢當！鎮百鬼，壓災殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂(lè )昌?！边@也是國內出土的早的石敢當實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門(mén)適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。明初姜準的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T(mén)及居四畔，適當巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹(shù)石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳?！泵鞔院?，隨著(zhù)泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當的石刻中，開(kāi)始加上了“泰山”二字。在傳播過(guò)程中，石敢當和泰山石敢當同時(shí)存在。當然，與石敢當同類(lèi)的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當代，則以“泰山石敢當”為主。石敢當來(lái)歷傳說(shuō)一、靈石崇拜古人認為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當也被認為是一種靈石崇拜，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠古人類(lèi)曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強地生活下來(lái)。猜想，石敢當正是對石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說(shuō)傳說(shuō)，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神性靈異。后來(lái)，泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱(chēng)石將軍。

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