人類(lèi)社會(huì )存在以來(lái)，藝術(shù)一直是整個(gè)人類(lèi)生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于對自然現象還無(wú)法正確地解釋?zhuān)谑钱a(chǎn)生了原始宗教，他們以各種方式來(lái)表達自己對自然和神靈的崇拜。隨著(zhù) 原始宗教的發(fā)展，原始雕塑藝術(shù)也作為祭祀信仰、崇拜觀(guān)念的體現方式或表達形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫(huà)和雕刻，初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類(lèi)的物質(zhì)生活，往往影響到精神上的表現。

對中國浮雕藝術(shù)而言，作為造型語(yǔ)言的“線(xiàn)”的大量運用，是富有審美表現力和民族氣質(zhì)的特點(diǎn)。除漢畫(huà)磚外，西漢的石刻藝術(shù)如陜西 霍去病墓的石雕，也呈現出線(xiàn)性表現的重要特征。在這里，線(xiàn)比立體塊面具有更大的靈動(dòng)性和流動(dòng)感，通過(guò)雕刻線(xiàn)條的運用，浮雕和圓雕結合一體，帶給人以的力量感、運動(dòng)感和擴張感。東漢的墓室石刻藝術(shù)，地反映了這一時(shí)期中國浮雕藝術(shù)的基本面貌。盡管它在內容方面沒(méi)有明顯的變化，但其雕刻技法或手法卻變化較多，或剔地平雕陰刻，或剔地浮雕陽(yáng)線(xiàn)，十分注重線(xiàn)型的凹凸處理，體現了中國人特有的審美觀(guān)和聰慧才智。

外輪廓起位
指的是外輪廓與背景交界處前后輪廓和背景垂直高度的部位叫做起位，在觀(guān)察學(xué)習別人的浮雕作品時(shí)，要特別留意，留意這些連接處是如何處理浮雕的一側去觀(guān)察藝術(shù)家對微小的變化之處是如何處理的，是如何使遠處的那只眼睛剛為從眉筆下面露出來(lái)的。這個(gè)起位技術(shù)是浮雕中非常重要的，它可以把主體與背景拉開(kāi)距離，使浮雕有了立體感，并表現出多層次。

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