從古至今，有許多的環(huán)境景觀(guān)都是采用景觀(guān)雕塑設計的手法表現的。景觀(guān)雕塑是環(huán)境景觀(guān)設計手法之一。在環(huán)境景觀(guān)設計中，其起著(zhù)特殊而積極的作用。根據景觀(guān)雕塑的不同作用，一般分為四種類(lèi)型：紀念性景觀(guān)雕塑、主體性景觀(guān)雕塑、裝飾性景觀(guān)雕塑和陳列景觀(guān)雕塑。

騎馬民族文化，把它置于一個(gè)考古學(xué)文化類(lèi)型來(lái)研究，以期揭露古代人類(lèi)賴(lài)以生存的又一種經(jīng)濟形態(tài)。近年來(lái)世界一些學(xué)者，對此已有所嘗試，并有著(zhù)述披露于世。但是對這一課題的研究，在我國還有待于去開(kāi)發(fā)。之所以有如此局面，在筆者看來(lái)，是由于人們對游牧或畜牧民族和騎馬民族一詞的提法不明所致，即在對文化性質(zhì)的界定上，什么是騎馬民族文化，它與畜牧或游牧民族文化有什么區別，今之學(xué)術(shù)界，尚未給予一個(gè)明確的厘定。

將軍騎馬雕塑創(chuàng )意來(lái)源于蒙古族飲酒禮儀，當將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來(lái)。隨著(zhù)戰爭遠離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對外出的親朋好友真摯的祝愿。

在雕塑行業(yè)中，以馬為形象的塑造數不勝數，馬不僅是動(dòng)物雕塑中的主要類(lèi)型，更是人物雕塑中眾多人物騎馬像的重要組成部分，猶如這款手揚馬鞭的人物騎馬銅像，造型豪放大氣，人物形象鮮明，極富西方歐式人物雕塑的風(fēng)格。人物騎馬銅像造型中，高大的駿馬前蹄躍起，頭部微抬，而騎在馬背上的人物，身著(zhù)戰服，手持馬鞭，似在鞭打駿馬，催促前行，這樣一組人物騎馬銅像雕塑，不僅給于人們視野上的新鮮感，而且內涵豐富，帶給人無(wú)限的思索空間，以及思想上的促進(jìn)作用。

古典騎馬人物雕塑是中領(lǐng)雕塑定制的一種特的雕塑作品，可以根據客戶(hù)的實(shí)際需求定制出更加逼真、個(gè)性化的作品，以滿(mǎn)足客戶(hù)的定制需求，充分展示古代騎兵的凝重、英勇的氣勢，更能夠體現出古典雕塑的技藝。

騎馬是從古代生產(chǎn)和戰爭中演化而來(lái)，賽馬是人類(lèi)駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動(dòng)，屬于馬術(shù)運動(dòng)的一個(gè)主要項目，也是其基礎項目。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱(chēng)為“馬術(shù)”，中國古代又稱(chēng)為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。 騎術(shù)在中國出現較早，據考古資料證實(shí)，中國早發(fā)明騎術(shù)的應該是生活在北部的 游牧民族 。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峽山崖上有大量原始先民雕刻的巖畫(huà)。這些巖畫(huà)中有大量遠古先民的狩獵圖和作戰圖，其中有騎士挽弓獵殺的。

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