供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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所在地 | 北京周邊 |
7年
文殊菩薩形象多變,依照其形象,可分為一字、五字、六字、八字文殊,其中常見(jiàn)的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個(gè)髻而得名,這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」,象征以智慧劍斬煩惱結。(或手持如意,象征智慧成就)。左手持的蓮花上放置「般若經(jīng)」,代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡,智慧犀利如劍;青蓮花則代表純潔無(wú)染,花上放有般若經(jīng),作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎,表示智慧威猛無(wú)比、所向披靡、無(wú)堅不摧、戰無(wú)不勝;或以蓮花為臺座,代表清凈無(wú)染;或駕乘金色,比喻飛揚自在。
一般稱(chēng)文殊師利菩薩,與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍,分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子,象征其威猛。 人物背景文殊菩薩形象 代表聰明智慧,文殊菩薩又稱(chēng)文殊師利、曼殊室利、法王子。
晚期的文殊菩薩像,密教色彩更加濃郁,多臂像出現頻率增加,裝飾繁復華麗?,F藏達卡博物館的一件文殊像立于蓮臺之上,發(fā)髻高聳,寶冠嚴飾,多重珠串組成的項圈上鑲嵌大的花形飾物,寬大的帔帛布滿(mǎn)卷草紋飾,斜披在胸前,下著(zhù)貼體的多提,上有平行排列的圓形圖案,腰帶式樣繁復,珠鏈垂掛。兩側各有一位身形較小的脅侍。文殊兩側兩支波浪形彎曲的枝蔓幾乎填滿(mǎn)了光背上的空白,既是持物也富有強烈的裝飾作用。這種繁縟的裝飾,并非文殊,也出現在同時(shí)期其他佛教和印度教造像中,是帕拉晚期典型的風(fēng)格傾向。
晚期的文殊造像,明顯的傾向是程式化,這也是帕拉晚期造像的整體趨勢。此時(shí)的文殊造像多頭戴寶冠,發(fā)型和飾物與其他菩薩包括印度教造像的飾物趨同,早期常見(jiàn)的三髻垂發(fā)和具有特征的項飾出現頻率降低。在人物比例上,往往四肢比早期顯得修長(cháng),緊繃的肌肉呈現出一種緊張感和隱含的動(dòng)感。由于個(gè)性化的飾物以及發(fā)式逐漸變得不明顯,文殊手中的持物成為識別其身份方式。
千手觀(guān)音是觀(guān)音菩薩的一種化身,菩薩共有六種化身,千手觀(guān)音就是其中一種,主要度化地獄道眾生。
觀(guān)音菩薩隨類(lèi)化身而示現種種不同的身分,如魚(yú)籃觀(guān)音、送子觀(guān)音、白衣觀(guān)音、足踏觀(guān)音、八臂觀(guān)音、十六臂觀(guān)音、千手千眼觀(guān)音等(據說(shuō)觀(guān)音共有三十三法相),這是大家都知道的。
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