供應商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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認證 | |
報價(jià) | 面議 |
關(guān)鍵詞 | 紅山文化玉器現金交易,古玉鑒定評估,和田玉擺件古董商號碼,良渚文化時(shí)期古玉私下交易 |
所在地 | 北京周邊 |
7年
察植物根莖
在地下長(cháng)期埋藏的古玉,難免會(huì )遭到植物根莖的侵入,對其表面造成侵蝕,所以古玉也會(huì )伴有根須狀的印痕。
古玉,總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質(zhì)樸自然,既是一種追求形、質(zhì)之美的藝術(shù)創(chuàng )造,更需要有大巧若拙的智慧。
《禮記》有這樣的說(shuō)法:大圭不琢,美其質(zhì)也??梢?jiàn)在古代的玉器雕琢中,早就有這樣的一種藝術(shù)境界。
粗獷之美
就玉器而言,粗獷包含了一種壯美內涵,是一種力量美,而不是粗野或粗糙的感覺(jué)。
流暢之美
是一種自然律動(dòng)之美。一件或剪裁得當構思靈巧,或紋飾婉轉線(xiàn)條利落的古玉,給人以行云流水般的輕松愉悅之感,那么,它所體現的,便是一種流暢的魅力。
即便是社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力再不發(fā)達的年代,你不能不驚嘆古人對于華麗的追求同樣是那樣的耐心和那樣的虔誠。
簡(jiǎn)約之美
《莊子·天道》中說(shuō)“樸素而天下莫能與之爭美?!边@便道出了簡(jiǎn)約之美的本質(zhì)。
所謂“不著(zhù)一字,盡得風(fēng)流”,說(shuō)明簡(jiǎn)約之美是一種很高的美學(xué)境界,它要求創(chuàng )作者具備深厚的美學(xué)感悟和藝術(shù)積累。這在作為藝術(shù)品的古玉身上,同樣可以得到驗證。
古玉真偽不僅僅看工
因為你眼里的“機器工”很可能就是誤導你的錯覺(jué)??梢哉f(shuō),誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)古人治玉用的是什么樣的工具。古人與古人在信息流通不暢的年代使用的工具未必一樣。
“漢八刀”的犀利,“雙鉤碾”的婉轉流暢一點(diǎn)不遜色今天的機器。良渚玉琮的鉆孔技術(shù)可以說(shuō)讓現代的鉆孔工具汗顏。
你可以懷疑你的知識與經(jīng)驗,但你不要去懷疑古人的能耐。什么U型是新工,V型是老工,如果以此“斷言”真假,這本身就是在“扯淡”。古玉鑒定是一項系統工程,不可靠的就是“以工斷玉”。
談沁要慎重,不要裝行家
古人的偏見(jiàn)源自局限,今人發(fā)現古人的錯誤就應該去糾正,否則我們的子孫會(huì )原諒古人的局限而不會(huì )原諒我們的無(wú)知。
如今是信息時(shí)代,我們可以看“出土玉器”,也可以摸“出土玉器”,甚至對古玉的出土狀態(tài)都可以親眼所見(jiàn)。正因為如此,我們才發(fā)現古玉沁色的形成并非都是外界物質(zhì)的侵入,相當一部分是在特定的環(huán)境中玉器本身發(fā)生了質(zhì)變。
古人企圖通過(guò)沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因,但事實(shí)是這種“企圖”在科學(xué)相對發(fā)達的今天也是一個(gè)難題。我們在研究沁色的時(shí)候要摒棄主觀(guān)猜測成分,要客觀(guān)科學(xué)地研究。
鑒別真偽要客觀(guān)客觀(guān)再客觀(guān)
任何主觀(guān)推測都是我們判定古玉標準的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制,我們不能說(shuō)假;出土古玉沒(méi)有的工藝,我們不能說(shuō)假;出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假,關(guān)注公眾號:元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補了出土古玉的空白。
總而言之,我們不能以今人的思維去置換古人的思維,不能以今人的工藝去推斷古人的工藝,不要以為今人做不了的事情,古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝,常人容易犯唯心主義錯誤。
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