天地精氣結，石里有乾坤，清靜無(wú)燥氣，返樸以求真。江西明石景觀(guān)石公司開(kāi)采的泰山石在大自然界有25億年歷史，是我國境內古老的巖石之一。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。穩如泰山、壁立千仞，無(wú)欲則剛；重如泰山、心懷天下，任重道遠；安如泰山、求學(xué)修道，山高水長(cháng)；觀(guān)賞泰山石是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。

先人們利用簡(jiǎn)易風(fēng)水地理的觀(guān)念，提出了山川地勢的圖形，創(chuàng )造了包含天文與地理知識的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著(zhù)的脈絡(luò )和定理的初步景觀(guān)理論?，F在當重要建筑物動(dòng)工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，就是以石鎮宅習俗的延續。泰山石可以對環(huán)境工程能起到樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果及渲染。

泰山石切片石的應用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結合現代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫(huà)卷。

泰山石：花崗巖材質(zhì)，避邪、鎮宅，穩如泰山，石來(lái)運轉，全部都是說(shuō)的泰山石，近年來(lái)已成為炙手可熱的風(fēng)水石。

泰山石是無(wú)價(jià)之寶，鎮宅安邦，取石來(lái)運轉之意。用泰山石壘成的假山更是宏偉大氣，粗獷神奇.泰山石上各種各樣的山水、人物、動(dòng)物、植物、景物、文字等或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或像國畫(huà)藝術(shù)大寫(xiě)意，簡(jiǎn)筆勾勒，余味無(wú)窮。泰山石中的文字石是大家追捧的對象，好的文字石就像書(shū)法家手寫(xiě)的一樣。每每有了好的文字石，大家都會(huì )圍而觀(guān)之，評頭論足。其次就是圖騰文化的石頭也比較受歡迎。比如老子望月、太上老君騎青牛，觀(guān)音送子，泰山圣母，等等題材比較受歡迎，往往價(jià)格也比較高。泰山日出也是一個(gè)不錯的題材，不過(guò)因為這種石頭易得而價(jià)格稍稍遜色。近幾年外觀(guān)石型比較相像的石頭也受到收藏家的青睞。由于石頭資源的枯竭，再加上受?chē)也块T(mén)保護，好多地方已經(jīng)禁止開(kāi)采泰山石，給泰山石的價(jià)格起到了推波助瀾的作用?，F在我們南方買(mǎi)泰山石切片不用去北方了，我們南方四合景觀(guān)有限公司就有泰山石切片廠(chǎng)，價(jià)格優(yōu)惠，可以來(lái)圖定制。

他著(zhù)有《急就章》，用隸書(shū)草寫(xiě)的方法書(shū)寫(xiě)。這種書(shū)法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng )之義，謂之‘草書(shū)’”（張懷瓘《書(shū)斷》），后人稱(chēng)其書(shū)體為章草?！吭阪傉铣霈F“石敢當”字樣，早的實(shí)物，是在唐朝。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當，是福建莆田縣令張緯維修縣治時(shí)發(fā)現的。這個(gè)石敢當是一塊石碑，其上刻有：“石敢當！鎮百鬼，壓災殃；官吏福，百姓康；風(fēng)教盛，禮樂(lè )昌?！边@也是國內出土的早的石敢當實(shí)物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門(mén)適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。明初姜準的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T(mén)及居四畔，適當巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹(shù)石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳?！泵鞔院?，隨著(zhù)泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當的石刻中，開(kāi)始加上了“泰山”二字。在傳播過(guò)程中，石敢當和泰山石敢當同時(shí)存在。當然，與石敢當同類(lèi)的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當代，則以“泰山石敢當”為主。石敢當來(lái)歷傳說(shuō)一、靈石崇拜古人認為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當也被認為是一種靈石崇拜，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠古人類(lèi)曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時(shí)代頑強地生活下來(lái)。猜想，石敢當正是對石頭崇拜的余風(fēng)承襲。二、漢武帝攜石回宮說(shuō)傳說(shuō)，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神性靈異。后來(lái)，泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱(chēng)石將軍。

夢(mèng)中，在他出巡的路上，有一個(gè)非常漂亮的當道而哭，周王問(wèn)其緣故，那答道：“我是東岳泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦?？晌乙|海興風(fēng)作雨，這樣勢必要毀壞百姓的莊稼和房屋，如若這般，百姓遭殃，姜太公的名聲威望，也會(huì )因我出行而一落千丈。我深感左右為難，因而哭泣?！敝芡跣褋?lái)，急召太公來(lái)問(wèn)。就在太公前去拜見(jiàn)周王的當天，泰山地區便狂風(fēng)疾雨大作。原來(lái)，泰山神之女乘太公不在，興風(fēng)作雨去了東海。姜太公威鎮諸神鬼怪，只要他在，鬼神就不會(huì )興風(fēng)作浪。因為對姜太公的敬仰，人們紛紛把刻著(zhù)“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌在屋外、路口的墻壁上，用來(lái)降服鬼妖。三、石敢當震懾蚩尤相傳在黃帝時(shí)代，蚩尤登泰山而藐視天下，女?huà)z娘娘要遏制其殘暴，于是，投下其所煉的補天之石，石上鐫刻“泰山石敢當”五個(gè)大字。蚩尤看罷，非常惱怒，他要毀壞此石塊，費勁力氣，卻不能損其一角，只好悵然遁逃。黃帝見(jiàn)此情狀，便在四處設置“石敢當”。

【泰山石辨別】：
　　泰山石是地殼運動(dòng)形成的，地質(zhì)原因決定了真.正的泰山石紋理粗糙，沙石多而且顆粒大，石質(zhì)脆硬;若用錘子敲打，泰山石碎掉的都是一個(gè)個(gè)大塊，而外地石一般落下的都是細沙狀;從顏色來(lái)看，泰山石多為墨綠色，紋理一般呈白色調，畫(huà)面，對比色調強烈。泰山石圖紋以凸顯的石筋為佳。
　　泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，以沉穩、凝重、渾厚之形態(tài)為美，以古樸自然，美麗多變之紋理為奇“雪白無(wú)暇，青翠碧綠，水墨丹青”為泰山石三色。泰山石造形千姿百態(tài)，紋理千變萬(wàn)化，它一石一景，一石一物，多用于園林造景，切片造景，企業(yè)門(mén)牌刻字等。

泰山，被稱(chēng)為“五岳之”，不僅是的象征，也是華夏文化的縮影，是“”思想的寄托之地。
　　2、在事業(yè)中打拼困難、靠山不穩人，可以在辦公室和家里可以放置泰山石在合適的位置，起到靠山的作用。
　　3、根據筆者的干支風(fēng)水學(xué)原理放在不同的方位，起到生助運氣和防止小人的作用。
　　4、陰宅風(fēng)水中出現問(wèn)題需要修補。泰山石在不同的風(fēng)水場(chǎng)合都有著(zhù)一定的作用，當然也有不同的符咒加持方式。
　　5、化解缺角煞：天圓地方房間四方，缺西北東北不利男人事業(yè)身體子孫，缺東南西南不利女主人。用五岳之吸收億萬(wàn)年精華之純泰山石填實(shí)化煞。
　　1、泰山石以形奇著(zhù)稱(chēng)，所以我們或丑或美或奇，并且外形完全沒(méi)有人工雕琢的痕跡，石皮石筋紋理一棱一角都渾然天成。
　　2、其次就是顏色，泰山石的顏色給人以厚重莊嚴的感覺(jué)，并且不同的石質(zhì)給人的感覺(jué)不同，泰山石色澤紋理之間界限分明。
　　3、 圖案是泰山石的收藏價(jià)值體現之一，的泰山石紋理清晰，形成的圖案多樣，有人物動(dòng)物等多種素材，并且石筋細密，仿若我國的水墨畫(huà)。
　　4、泰山石的石質(zhì)細密，并且在陽(yáng)光下可以有溫潤的感覺(jué)，仿若古玉，并且一塊泰山石往往是不同的石質(zhì)交雜在一起，形成了詭奇的泰山石。
　　5、我們收藏泰山石，其實(shí)主要還是根據自己的喜好，若泰山石整體效果很合意，那么這塊泰山石對自己來(lái)說(shuō)就有收藏價(jià)值。一般泰山石的整體效果都很好，或雍容華貴，或風(fēng)情萬(wàn)種，但不失莊重。

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