學(xué)習鑒定書(shū)畫(huà)，要辨認各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格，從無(wú)到有，從少到多，從個(gè)別到一般，從感性認識到理性認識，逐步認識各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)格。
書(shū)畫(huà)家由于所處的歷史環(huán)境、地位、質(zhì)量情操、生活經(jīng)歷、師承淵源、審美觀(guān)點(diǎn)、創(chuàng )作實(shí)踐等各不相同，形成了各自的藝術(shù)風(fēng)貌。
我國書(shū)畫(huà)藝術(shù)非常講究骨法用筆，辨認個(gè)人風(fēng)格，筆法至關(guān)重要。每位書(shū)畫(huà)家執筆運腕，落筆輕重緩急，用筆中鋒、偏鋒、圓轉、方折等，筆法各有特色。例如宋代四大書(shū)法家，按照當時(shí)米芾的說(shuō)法，蔡襄勒字（用澀筆寫(xiě)），蘇軾畫(huà)字（用筆重按），黃庭堅描字（用筆輕提慢寫(xiě)），他本人是刷字（用筆快速書(shū)寫(xiě)）。勒、畫(huà)、描、刷，說(shuō)出了宋四家的筆法特點(diǎn)。

南宋 水墨《十六羅漢圖》卷（局部） 佚名 西泠印社藏
至于印章（包括書(shū)畫(huà)家印章和鑒賞家、收藏家印章）、題跋、紙絹、裝潢、著(zhù)錄等，有時(shí)也起到輔證作用，而在特定條件下，對斷代、斷人，還能起到?jīng)Q定作用。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，這些輔助依據畢竟還是次要的。過(guò)去有些人把印章、著(zhù)錄等看成是辨真偽的主要依據，這是反客為主，容易失誤，有時(shí)甚至起反作用。例如，1979年浙江省舉辦古代繪畫(huà)聯(lián)展，我們向杭州借展一件所謂明朝張瀚的《十六羅漢圖》卷。卷上有張瀚圖章，卷后有清康熙年間杭州翁嵩年題跋，定為明朝張瀚所作。其實(shí)，卷中羅漢、樹(shù)石的畫(huà)法，接近南宋梁楷、牧溪一路；龍、虎的造型和筆法，與日本保存的牧溪《龍》《虎》二圖基本一致，這卷畫(huà)應是南宋晚期的作品。張瀚是明朝嘉靖年間杭州人，官至吏部尚書(shū)，史傳上說(shuō)他畫(huà)山水絕似元朝吳仲圭。無(wú)論時(shí)代、題材和技法，都與《十六羅漢圖》卷對不起頭來(lái)。畫(huà)卷上張瀚圖章當是收藏印，翁嵩年鑒定不確。我們把明畫(huà)改定為宋畫(huà)，公開(kāi)展出，得到了學(xué)術(shù)界承認，主要就是依據時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格。1949年以來(lái)，浙江發(fā)現宋畫(huà)不過(guò)幾件，這卷宋畫(huà)，我們如果迷信印章和前人題跋，勢必沿襲舊誤，仍把它當成明畫(huà)，給工作帶來(lái)?yè)p失?？傊?，鑒定書(shū)畫(huà)主要把好時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格關(guān)，這是經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，從不斷總結經(jīng)驗教訓中得出來(lái)的結論。

鑒”與“考”的作用
鑒定一件書(shū)畫(huà)，可以用“鑒”和“考”兩種方法?！拌b”就是比較，“考”就是考證。
要比較就得看實(shí)物，多參觀(guān)展覽；如限于條件，可多看看影印本。要有目的性去進(jìn)行比較，真跡與真跡比，同時(shí)代作品之間相互比，比其同；真跡與偽品比，不同時(shí)代作品之間相互比，比其異。通過(guò)反復比較，逐步認出時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特征。
許多書(shū)畫(huà)鑒定家都在“鑒”字上用過(guò)苦功，口傳心授，留下不少好的經(jīng)驗。有些經(jīng)驗比較具體，容易捉摸。例如：書(shū)法大軸元朝很少，明朝才開(kāi)始流行；團扇只見(jiàn)于宋元，到清晚期突然又流行起來(lái)；折扇開(kāi)始于明成化、嘉靖年間，明末清初流行泥金折扇；裝裱的對聯(lián)出現于明末清初；明晚期題款中出現“仿某家”字樣；明末清初書(shū)畫(huà)上款位往往寫(xiě)“盟兄”“老社長(cháng)”“老年翁”，清乾隆以后才出現“仁兄大人”一類(lèi)的稱(chēng)呼，等等。這些具體經(jīng)驗，一聽(tīng)就懂，一用就靈。有些所謂宋朝岳飛、朱熹的對聯(lián)，明朝早期王紱的書(shū)畫(huà)折扇，不看實(shí)物，便知其偽，就是靠的這種具體經(jīng)驗。

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