塑石假山行業(yè)發(fā)展速度越來(lái)越快，而且大眾需求漸開(kāi)始逐漸提升，主要原因就是能夠更好的發(fā)揮出山石景藝術(shù)的優(yōu)勢，要比傳統的假山更具裝飾效果，在現代生活環(huán)境中具有非常好的裝飾美化環(huán)境的作用，對于環(huán)境也不會(huì )造成任何的污染，制作設計的過(guò)程也更加，所以確實(shí)能夠呈現出更好的優(yōu)勢效果。塑石假山統稱(chēng)水泥假山，是用我們平常生活中常用的材料來(lái)進(jìn)行制作而成，水泥，沙，角鐵，鋼筋，電焊網(wǎng)等材料都是在生活中隨處可以買(mǎi)到的材料。
塑石假山所用的材料來(lái)源很廣泛，而且制作工藝也并不復雜，自然也就有了廣泛的推廣，也不用擔心在假山的制作過(guò)程中材料出現短缺的狀況，天然的石料在運輸以及采購上都會(huì )有一定的復雜性，而且還會(huì )導致成本非常昂貴的情況，而選擇塑石假山就不用考慮這些環(huán)節。
假山，顧名思義，就是山，是模仿山的造型人工制作的小型的“山”，制作假山的要點(diǎn)在于要 體現出山的特征，比如峰巒疊嶂，高低起伏等。不銹鋼雕塑以制作抽象造型見(jiàn)長(cháng)，不銹鋼假山雕塑亦是如此，把山抽象化，保留山的主要特征，然后使用各種不同的不銹鋼材質(zhì)來(lái)制作假山雕塑，比如不銹鋼管、不銹鋼板，不管是哪種造型，不銹鋼假山雕塑都能呈現山的壯觀(guān)。 山水是景觀(guān)設計中不可或缺的素材，不管是從中國的風(fēng)水學(xué)，還是從視覺(jué)效果來(lái)看，山水在景觀(guān)設計中的意義都是非凡的。隨著(zhù)現代雕塑行業(yè)的發(fā)展，設計師在進(jìn)行景觀(guān)設計時(shí)，會(huì )把山抽象化、雕塑化，比如不銹鋼假山雕塑，這就是把山通過(guò)雕塑的形式展現出來(lái)，形成特的，讓人們印象深刻的造型。假山在整體的造型上，不但可以相互融入到大自然之中，還可以在人們的情理之中，還要給人一種意料之外的美感. 園林假山制作的建筑從古到緊一直在用，是一種可以利用的設計師將不同種類(lèi)的石頭安裝而成以用來(lái)裝飾和美化環(huán)境的的小山，從近距離范圍內來(lái)觀(guān)看景觀(guān)，是來(lái)自大自然的山水風(fēng)景奇觀(guān)的縮小版本。 不銹鋼假山雕塑作為一種新興的假山造型，受到很多地產(chǎn)企業(yè)的喜愛(ài)，很多小區里面都安裝了不銹鋼假山雕塑。 假山現在是園林建筑中主要的藝術(shù)，充當體現出了一定的地位，到處體現出園林景觀(guān)學(xué)的美感，在我們的現實(shí)生活中各種樣式的園林工程中都有別具一格的體藝術(shù)美。因此，園林假山的艱苦的過(guò)程也是一個(gè)非常有藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程，然而相對于施工人員和技術(shù)人員的藝術(shù)和工藝技術(shù)都有非常高的要求。
假山藝術(shù)根本原則 “有真為假，成真”。大自然的山水是假山創(chuàng )作的藝術(shù)源泉和依據。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統的山水畫(huà)一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。 假山的主要理法 相地布局（即選擇和結合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢），混假于真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫(huà)家郭熙《林泉高致》說(shuō)：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠?！保?；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類(lèi)型的假山，使之遠觀(guān)有“勢”，近看有“質(zhì)”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結構方面主要技術(shù)是要求有穩固耐久的基礎，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬(wàn)無(wú)一失”的效果。假山的疊石技法（或稱(chēng)手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以為中心的北方流派和以太湖流域為中心的江南流派。其實(shí)假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專(zhuān)事假山，名動(dòng)公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來(lái)兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng )為假山，以營(yíng)丘、 假山 北苑、大癡、黃鶴畫(huà)法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠，經(jīng)營(yíng)慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也?！睆拇似浜笕嗽谝辕B假山為業(yè)，人們稱(chēng)之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔鉤榫扎，填補縫墊殺，搭靠轉換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過(guò)程中，山石與山石之間相互結合的一些基本形式和操作的造型技法。
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