銅雕一直普遍被認為是制作成一些工藝品、室外雕塑品和佛像等，其實(shí)銅雕的范圍遠不止這些，銅作為一種集實(shí)用性、可塑性、美觀(guān)性、殺菌性、可回收資源、材質(zhì)的文化底蘊等因素，而使我們不得不承認銅其使用性的廣范，在中國工藝美術(shù)、熔銅藝術(shù)家朱炳仁的手下，他將銅變得豐富多彩，其銅建筑藝術(shù)，如承建了中國十銅建筑：峨眉山金頂、大洪山金頂、靈隱銅殿、香積寺銅殿、桂林銅塔、常州天寧塔、杭州雷峰塔、上海東林寺銅橋、臺灣中臺禪寺銅橋、武漢琴臺大劇院、杭州江南銅屋、福建太姥山銅殿；還以銅為材質(zhì)建造了西湖銅船、普陀山銅亭、中國財稅博物館銅亭、錢(qián)王祠銅殿、慈航普渡銅牌坊、臺灣中臺禪寺同源橋等，他還創(chuàng )作了大批熔現代藝術(shù)作品：如《闕立》、《牡丹爭國色》、《本是同根生》、《殘荷
的椅子 》、《流暢的威嚴》、《圓明園之魂》、《中國龍》、《的椅子》等，西方藝術(shù)界認為這是熔現實(shí)的新流派。
他建造的江南銅屋，全銅建造，免費參觀(guān)，讓目睹人無(wú)不對他的銅藝術(shù)驚嘆，無(wú)不震撼于一片銅的藝術(shù)氛圍。

銅雕工藝品廣泛存在于世界各地，而制作工藝卻不盡相同，銅含量的標準也不相同，當然做出來(lái)的效果也是不同的。如果整個(gè)銅雕工藝品銅含量太高甚至達到也是不太現實(shí)的，相反銅含量太低也會(huì )出現各種問(wèn)題，比如影響成品的色澤或者比較容易出現腐蝕的現象。

銅雕文化是中國文化的一個(gè)重要組成部分，在歷史上曾占有中國文化的主導位置，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著(zhù)時(shí)代的印記。一位歷史學(xué)家曾說(shuō)，中國的歷史是一部石頭的書(shū)、銅的書(shū)。這毫不夸張。銅文化是一部縮寫(xiě)的中國百科全書(shū)，銅制品始終貫穿于我國整個(gè)文明史，因而形成了具特色、豐富多彩的銅文化。

銅雕是通過(guò)不同的方法鑄造，表現的方式不同，銅雕的鑄造方法主要有兩種，即失蠟和模具法?，F代新出現的由朱炳仁創(chuàng )造的熔銅法，掌握的人群比較少。鑄造的形狀也因藝術(shù)的設計而定。

銅雕是通過(guò)不同的方法鑄造，表現的方式不同，銅雕的鑄造方法主要有兩種，即失蠟和模具法?，F代新出現的由朱炳仁創(chuàng )造的熔銅法，掌握的人群比較少。鑄造的形狀也因藝術(shù)的設計而定。

銅雕的壽命不論從歷史書(shū)籍記載還是考古文物發(fā)現,佛教早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見(jiàn)于金銅佛像，從造型來(lái)看，金銅佛像大多形小而便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見(jiàn)于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫(xiě)《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載,從實(shí)物來(lái)看，銅佛像早的是五胡十六國時(shí)期的，十六國是西晉末年北方少數一時(shí)間紛立的小朝廷時(shí)期，從絲綢之路傳來(lái)的初佛教，這些地區先改變了民俗民風(fēng),由來(lái)佛的信仰。所以十六國佛教較之南方早，在東晉時(shí)期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統治者以更虔敬的接受了佛教，佛教造像功德思想瞬間流行,人們迫于戰亂又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山美術(shù)館現收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現存有明確紀年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。

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