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我以為“眼印象”極為重要，不可輕易放過(guò)?！把塾∠蟆笔窃诤?jiǎn)單粗略的分析基礎上的綜合判斷，具有整體認識的合理性和敏銳感。從人們認識事物的思維方法來(lái)講，需要在分析的基礎上進(jìn)行綜合，將各方面的情況聯(lián)系起來(lái)加以整體認識，才能深入了解事物的本質(zhì)。書(shū)畫(huà)鑒定的目的，就是要撥開(kāi)重重迷霧和假象，達到知真偽、明是非，因而也同樣需在各個(gè)部分的分析基礎上進(jìn)行綜合的整體認識，才能做到判斷的準確性。抓住了“眼印象”，不輕易放過(guò)，就可以牢牢把握住整體觀(guān)念，避免以偏概全?！把塾∠蟆本哂姓J識的模糊性特征，在人類(lèi)認識客觀(guān)事物之中，模糊現象或模糊概念、模糊判斷等普遍存在，是人們把握對象本質(zhì)和規律的一條重要途徑，它的科學(xué)價(jià)值已引起了學(xué)術(shù)界的重視。近年來(lái)國內學(xué)術(shù)界，在對東、西方文化比較研究的探討中，有人認為，西方文化結構以細節分析居優(yōu)：東方文化結構以整體綜合見(jiàn)長(cháng)。還有人提出，中國傳統文化思維方式崇尚整體和綜合，并指出這種認識缺乏由模糊思維向思維轉變的缺點(diǎn)等。如果這些理論能成立的話(huà)，那么我想，以“眼印象”來(lái)解釋傳統書(shū)畫(huà)鑒定的“望氣”說(shuō)，是具有中國傳統文化思維方式的特點(diǎn)的。

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3800幅古代繪畫(huà)圖庫，27G歷代經(jīng)典書(shū)法套裝，4100幅西方大師經(jīng)典油畫(huà)，高清，一次看個(gè)夠！
書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)是我們鑒別古字畫(huà)時(shí)遇到的關(guān)。不懂得書(shū)畫(huà)的涵義和畫(huà)的分類(lèi)，也就無(wú)從鑒別。為了掃清這一障礙，還得要懂得這方面的常識。否則字畫(huà)的優(yōu)劣無(wú)法確定，價(jià)格的高低將無(wú)準繩，欣賞時(shí)也會(huì )失掉依據。
書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統稱(chēng)。書(shū)畫(huà)鑒定也就是泛指宣畫(huà)-中國畫(huà)、書(shū)法的鑒定。鑒定需遵循鑒定規律和一般原則。即時(shí)代藝術(shù)特征、藝術(shù)家或主體藝術(shù)特征、特殊的時(shí)空特征等作真偽價(jià)值的判斷。

裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些，但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦，其花紋、色澤多不相同，裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上，這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”，故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子：玉池用綾，前、后隔水用黃絹，白麻箋作拖尾，連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印，前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號璽各一，本身與后隔水之間蓋年號璽二，拖尾上蓋“內府圖書(shū)之印”，共用七璽?！靶脱b”雖有例外，但這是比較標準的格式。不少贗跡上的偽宣和璽，往往是漫無(wú)規律，亂打亂蓋。金章宗也用七璽，染清標常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習慣。

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《搗練圖》 唐 張萱 宋摹本 局部
年月：書(shū)畫(huà)上或題跋上所題的年月或與作者的年齡、生卒年不符，或與事實(shí)有出入，也將被認為是作偽的佐證。
避諱：在封建帝王時(shí)代，臨文要避諱，就是當寫(xiě)到與本朝皇帝的名字相同的字，都要少寫(xiě)一筆，這就叫避諱，通稱(chēng)為缺筆。在書(shū)畫(huà)上面，看到缺筆的字，是避的哪代皇帝的諱，就可斷定書(shū)畫(huà)的創(chuàng )作時(shí)期，不能早于避諱的那代皇帝的時(shí)期，否則就是作偽的漏洞。這一問(wèn)題，一向作為無(wú)可置辯的鐵證。
題款：以書(shū)畫(huà)的題款作為鑒別的主要依據，只要認為題款是真，可以推翻其他證據來(lái)論定真偽。
如從以上方面對一幅古書(shū)畫(huà)進(jìn)行鑒定，即使不確定該作者的筆墨特征，也能從容自信面對 。

書(shū)畫(huà)家的字號、籍貫和生卒時(shí)間
掌握書(shū)畫(huà)家的字號、籍貫和生卒時(shí)間，對于書(shū)畫(huà)的鑒定工作很有幫助。這些問(wèn)題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話(huà)，那么，就能夠比較容易地看出問(wèn)題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊，《石渠寶笈》卷三之十六著(zhù)錄，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書(shū)于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，78歲。成化十四年沈度已死去45年了，所以這件字冊不用看實(shí)物也能肯定是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷八之十五著(zhù)錄，款云"三清圖，永樂(lè )五年歲在丁亥秋日寫(xiě)，云東逸史公綬"?？家R永樂(lè )二十一年癸卯生，弘治八年乙卯卒，73歲。永樂(lè )五年姚綬尚未出生，所以，可以肯定這件東西也是偽品。正因為書(shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間對書(shū)畫(huà)的鑒定有直接關(guān)系，所以就盡可能多掌握它。

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有些書(shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間等問(wèn)題，在過(guò)去的文獻中，有的沒(méi)有記載，有的記載不夠真確，這樣，作品本身就變成了手材料，它能補充文獻的不足或糾正文獻的錯誤。
例如：有些書(shū)畫(huà)家的作品具有一定的藝術(shù)水平，但在文獻上根本就查不到這位畫(huà)家，更談不上弄清他的字號、籍貫、生卒時(shí)間、藝術(shù)專(zhuān)長(cháng)和主要活動(dòng)了。這樣的例子是相當多的。

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