石雕景觀(guān)工程業(yè)由于石雕景觀(guān)工程企業(yè)要不斷的創(chuàng )新，不斷的建設新緊跟當今石雕景觀(guān)工程業(yè)發(fā)展的步伐。我國的石雕景觀(guān)工程業(yè)雖然面臨一些困難和壓力，但是還應看到國內、國際市場(chǎng)廣闊，蘊藏著(zhù)的發(fā)展機遇，只要我們堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，做好行業(yè)和結構的調整，著(zhù)重利用政策積調整產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)營(yíng)模式：
1、石雕景觀(guān)工程業(yè)界應該順應我國"擴內需、保增長(cháng)"的總體部署，加大建設市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)力度，鞏固東部，開(kāi)發(fā)中西部，不應該盲目的擴大工程建設。
2、實(shí)施市場(chǎng)的多元化戰略，鞏固、開(kāi)發(fā)市場(chǎng)。
3、石雕景觀(guān)工程行業(yè)要調整工程結構、經(jīng)營(yíng)模式、企業(yè)組織結構，各個(gè)企業(yè)之間要保持良性競爭，避免不必要的內耗，學(xué)習陶瓷行業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)理念和模式，走產(chǎn)業(yè)整合的道路。
所以石雕景觀(guān)工程今后將向多元化、藝術(shù)化、、多樣化、時(shí)尚化的方向發(fā)展。其中是給客戶(hù)信心對工程的基本要求，是對客戶(hù)服務(wù)的體現，藝術(shù)化、時(shí)尚化是時(shí)代變遷的，多樣化是為滿(mǎn)足各種客戶(hù)的需求。

在人們的觀(guān)念和認識中，一般都把仿古石雕與古石雕等同看待。其實(shí)仿與偽是兩個(gè)不同的概念。仿是模仿和效仿，而假古石雕則不同，偽是作偽，即純粹的假貨。它是以獲得利潤為目的，刻意地按照美品的模式去作坊加工，不僅追求造型、花紋的逼真而且還要挖空心思，通過(guò)的技術(shù)手段對石雕表層進(jìn)行作舊處理，使用一些技術(shù)手段，企圖以假亂真。
因為在一定的歷史時(shí)間內，人們的審美理想、審美情趣是受特定的社會(huì )生活、文化氣氛和時(shí)代精神等因素的作用和制約的，所以仿古石雕的產(chǎn)生也必然與當時(shí)的社會(huì )環(huán)境、文化政策及社會(huì )需求有著(zhù)密切的關(guān)系。在現在百花爭鳴，推崇理學(xué)，仿古之風(fēng)油然而生。
仿古石雕市場(chǎng)
古代從宋始就有仿古玉器的了。20世紀80年代初，中國臺灣和香港的經(jīng)濟發(fā)展迅速，大陸的經(jīng)濟也在轉變，大陸、香港、臺灣的經(jīng)濟及文化交流速度加快，對中國古代文化藝術(shù)品的收藏漸成時(shí)尚，作為中國文化精粹的古石雕，收藏之人更是踴躍。然一而，存世古石雕畢竟數量有限，于是仿制作偽漸起，并形成了與之相適應的生產(chǎn)作坊和市場(chǎng)。

“青芝田”壽山田黃 歷來(lái)以選料精、加工細等特點(diǎn)為好石者珍愛(ài)。本次展會(huì )呈現田黃、壽山動(dòng)物石雕200余件，匯集近現代名師之作，價(jià)值斐然。資源的壽山萃石，精雕細琢，巧奪天工。展品有擺件、等。且寓意豐富，如雙龍戲珠、梅雀爭春、瑞獸呈祥、漁樵耕讀、荷塘清趣等。
壽山石和青田石、昌化石、巴林石并稱(chēng)中國印石，其中，壽山所產(chǎn)田黃石被稱(chēng)為“石中”，燦如金，潤如玉，凝如脂，幾來(lái)一直受到文人墨客，尤其是印家的青睞。田黃石以“溫、潤、細、結、凝、膩”之六德，為評判石之優(yōu)劣、真標準。田黃石外皮黃，石內白曰“金裹銀”，外皮白，石里黃叫“銀裹金”，外皮黑色是“烏鴉皮”，石的肌里帶紅格，石內有蘿卜、桔瓤、粽粒紋等。田黃凍，通靈潤潔鮮如蛋黃者，石中蘿卜紋綿密清晰者為珍貴。田黃石品種有枇杷黃、熟栗黃、雞油黃、黃金黃、桔皮黃等，還有紅田、白田、黑田、灰田等。

漢白玉主要成分是碳酸鈣，它是一種化合物，化學(xué)式是CaCO3，主要由CaCO3、MgCO3和SiO2組成，也包含少量Al2O3、Fe2O3等成分。
1988年國家建材局石材質(zhì)量檢測中心、中國石材協(xié)會(huì )評選出83種新特石材，房山高莊漢白玉被評為M1101號，人稱(chēng)"中國1號“。
顏色潔白的細粒大理巖，質(zhì)堅硬，是的建筑和雕刻材料?；旧纤⒉蝗苡谒?。它可存在于以下形態(tài)：霰石、方解石、白堊、石灰巖、大理石、石灰華?？捎趲r石內找到。動(dòng)物背殼和蝸牛殼的主要成份。同時(shí)，它還是重要的建筑材料。紀念石雕
為美化城市，提高的物質(zhì)與精神文明生活，紀念先烈和英豪等，我國修建了一些城市園林和紀念石雕。尤其是1978年以來(lái)，全國各地大中城市的城市雕塑、園林雕塑和紀念雕塑發(fā)展很快，大理石和花崗石雕刻盛行，其中有一批是的
珍品石雕，如前敘述廣場(chǎng)的《》漢白玉浮雕，紀念堂及成都南路的漢白玉和蜀白玉雕像，天津南開(kāi)大學(xué)的漢白玉雕像。
以上各類(lèi)石雕刻藝術(shù)，往往在一座大的建筑中包羅有兩種或幾種，如寺廟石雕中常包含碑、坊、塔、獅等多種石刻，其相互襯托、裝飾渾然一體，形成一套完整的石雕群體藝術(shù)，其文化藝術(shù)綜合價(jià)值

事實(shí)表明，新石器時(shí)代的石制品，如生產(chǎn)工具和都具有能夠引起人們視覺(jué)美感的點(diǎn)、線(xiàn)和輪廓，在現代裝飾形式上，便構成了前所未見(jiàn)的幾何藝術(shù)語(yǔ)言的系統。
乾陵石雕 不以規矩，則不足以成方圓，這是古人對形式美感本質(zhì)的觀(guān)察和體驗。所以，中國早期的象形文字，都是一些由方、圓的線(xiàn)條結合點(diǎn)、劃構成的精巧圖形。這咱象形字是把語(yǔ)言文字同美學(xué)結合而成的藝術(shù)創(chuàng )造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類(lèi)是在創(chuàng )作生活用具的同時(shí)，創(chuàng )造了點(diǎn)、線(xiàn)、方、圓等幾何形象，我們中人仔細地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品，就禁不住會(huì )贊嘆古代先民怎么會(huì )有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具，但他們已能用概括的點(diǎn)、線(xiàn)反映出對象的客觀(guān)實(shí)際。這些器物的形、線(xiàn)都是那樣優(yōu)美，是那樣對稱(chēng)。古代先民已完全懂得，美的形式同時(shí)也是為便利實(shí)用的器型。 [2]

紅山文化的玉龍是的杰作，它是用硬度較高的岫巖玉制作的，這是石雕技法應用于玉石雕刻創(chuàng )作的。眾所周知，古代雕刻品中，玉與石的質(zhì)料是很難區分的，在的鑒藏分類(lèi)標準中也只有相對看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認，在石器時(shí)代和青銅時(shí)代，古代雕刻家是將玉和石同等對待的，所以我們在紅山文化和北陰陽(yáng)營(yíng)文化中，見(jiàn)到與五雕并存的還有魚(yú)形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面，原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域，制作石杵、石臼、研磨盤(pán)以及各種石農具，同時(shí)還用于雕琢石室類(lèi)型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現，在中國古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚，就是其中的代表作。

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