北京字畫(huà)鑒定機構
“鑒”就是比較，“有比較才能有鑒別”。比較是指實(shí)物間的比較，真跡與真跡比，同時(shí)代或同一人作品之間相互比，從中尋找共同點(diǎn)；真跡與偽品比，不同時(shí)代或不同人作品之間相互比，從中找出相異點(diǎn)。通過(guò)反復比較，就能逐步掌握時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，多看實(shí)物，多作比較，是提高“目鑒”水平的關(guān)鍵。同時(shí)，觀(guān)看、比較實(shí)物，不能僅僅停留在直觀(guān)的感性認識階段，上升到理性認識，即通過(guò)比較找出其間的內在關(guān)系，以及某時(shí)代、畫(huà)家、作品本質(zhì)方面的特征，這樣才能在心目中牢固地形成準確鮮明的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格之“樣板”，以此作為以后鑒定的可靠依據，并在今后的實(shí)踐中加以檢驗、修正、充實(shí)、從而達到更客觀(guān)科學(xué)的認識，目鑒水平也隨之不斷提高。誠然，以目鑒定真偽的先決條件是該時(shí)代或該畫(huà)家的存世真跡多，鑒者見(jiàn)得也多，有實(shí)物可資比較。

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鑒定古字畫(huà)，經(jīng)常需要鑒、考并用，鑒中有考，考中有鑒，一般情況下以鑒為主。倘目鑒水平不高，判斷有誤，考證再精微，也于事無(wú)補。像元黃公望《富春山居圖》真假兩卷鑒定，曾幾度真偽顛倒，問(wèn)題就出在“鑒” 上。

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鑒既需要熟悉真跡，也應了解偽品，掌握了歷代偽造書(shū)畫(huà)的各種花樣和各種類(lèi)型的偽作，就能根據不同情況去偽存真，還其本來(lái)面目?？家\用文獻資料，文獻也有真偽、正誤之別，故也要多方比較，去偽糾誤，以準確的史料來(lái)輔助鑒定。

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所謂理由，就是對作品本身的這些因素，進(jìn)行剖析，判定真偽。
要充分闡明理由，根據作品本身是不夠的，依靠其它實(shí)物或已在心目中樹(shù)立的“樣板”，通過(guò)
鑒來(lái)進(jìn)行比較分析，同
參考有關(guān)文獻作必要的考證，然后才能得出言之有據，令人信服的結論。

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筆墨之中的墨與色，也有自身的方法和形式。墨有暈、刷、潑、滲等方面和破墨、潑墨、暈墨、積墨、淡墨、濃墨、枯墨、水墨等形式，畫(huà)家用墨又有個(gè)人習慣和特色，如倪瓚善用干、淡墨、吳鎮常施
濕、濃墨。色有暈染、潑彩、沒(méi)骨等方法和重彩、淡色、淺繹等形式，同類(lèi)型用色也各具個(gè)人特色，如孫隆與惲壽平?jīng)]骨法之不同。由于墨色與筆難以分開(kāi)，運用筆才能使墨色產(chǎn)生無(wú)窮變化，墨法依附于筆法，因此，作為主要依據的筆墨中，筆法仍是主要的。另外，墨與色較之筆，容易模仿，其可靠性遠不如筆，倘作為主要依據容易誤判。

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古字畫(huà)鑒定的輔助依據，包括題跋、印章、紙絹質(zhì)地、尺寸裝潢、著(zhù)錄文獻等等，在一般情況下只起佐證作用，特殊情況下才起決定作用，不作贅述。
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