石雕佛像造像顧名思義就是各種材料塑造佛像的形象，石雕佛像造像起源很早，在漫長(cháng)的傳播過(guò)程中，石雕佛像造像隨各地域的風(fēng)格幾經(jīng)變遷，直到中華思想的融入，佛像在雕刻藝術(shù)形式上才顯現出燦爛的光芒，由此便產(chǎn)生了具有象征意義的石雕佛像造像藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，石雕佛像造像幾乎能支撐起古代雕塑藝術(shù)體系，是千年華夏傳統文化的一個(gè)重要組成部分。

石雕佛像也正是從唐朝以后開(kāi)始興起的，唐朝剛開(kāi)國的時(shí)候，剛剛經(jīng)歷了五胡亂華，五代十國等等亂世，很多百姓吃不飽，穿不暖，后來(lái)人們寄希望于有人來(lái)拯救他們。正是有了這種精神寄托，佛教文化才發(fā)展得特別迅速；于是佛教文化從唐朝開(kāi)始就進(jìn)入了快速萌芽期。當時(shí)的人們忍受著(zhù)饑荒，個(gè)個(gè)瘦弱病殘，當人們看到白胖圓潤的人都會(huì )心生自卑，而表現出十分羨慕的情緒。

因此，自唐朝開(kāi)始后，寺廟石雕佛像多以胖為美，石雕觀(guān)音菩薩像也從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始變得身材豐滿(mǎn)富態(tài)，表情莊嚴慈悲。同時(shí)，這一時(shí)期的寺廟寺廟佛像還有很多細節，他們更注重一些實(shí)用性，摒棄了一些并不常用的佛像，大多以一些主佛為雕刻對象，常見(jiàn)的有石雕如來(lái)佛、石雕觀(guān)音、石雕釋迦摩尼佛等等。

縱觀(guān)全國的石雕產(chǎn)業(yè)帶，其分布十分有特點(diǎn)，北有河北曲陽(yáng)，南有福建惠安；還有山東嘉祥和浙江青田等等。不同的石雕產(chǎn)業(yè)帶所擅長(cháng)的雕刻工藝并不相同，其所擁有的石材資源也不同。河北曲陽(yáng)盛產(chǎn)晚霞紅等石材，在當地十分擅長(cháng)雕刻制作各類(lèi)城市景觀(guān)石制品；山東嘉祥則擁有許多青石等，其十分擅長(cháng)雕刻制作大型石雕山門(mén)。而浙江青田則是壽山石石雕的鼻祖，其溫婉細膩的人文情懷，正一錘一鑿地烙印在微型石雕工藝品上。

石雕佛像是寺廟文化中一個(gè)十分重要的組成部分，當我們走進(jìn)寺廟遁入佛門(mén)風(fēng)光，映入眼簾的便是一尊尊栩栩如生的佛像石雕。莊嚴慈悲的石雕佛像不僅將寺廟文化點(diǎn)綴得更加絢麗多彩，而且人們通過(guò)對佛像石雕的了解，也能將佛教文化更好地發(fā)揚光大。寺廟石雕佛像的種類(lèi)有很多，其中有一些是我們家喻戶(hù)曉的，例如石雕觀(guān)音、石雕如來(lái)等；還有一些是我們十分陌生的，比如石雕大勢至菩薩，石雕藥師佛等等。

佛陀，在狹義上是指釋迦牟尼佛的意思，但是隨著(zhù)佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀(guān)”便分為法、報、應三身。遍滿(mǎn)宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛，稱(chēng)為法身佛；為著(zhù)救度眾生經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間積功累德的結果而顯現出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現在娑婆世界的，是為應身佛。寺廟中較常見(jiàn)的諸佛雕像有：石雕釋迦牟尼佛、石雕阿彌陀佛、石雕藥師佛、石雕大日如來(lái)佛等等。

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