與書(shū)畫(huà)鑒定有關(guān)的知識是多方面的，有些比較直接，有些就間接一些。努力學(xué)習和掌握這些知識，對于書(shū)畫(huà)的鑒定，往往產(chǎn)生比較大的作用。書(shū)畫(huà)家的字號、籍貫和生卒時(shí)間掌握書(shū)畫(huà)家的字號、籍貫和生卒時(shí)間，對于書(shū)畫(huà)的鑒定工作很有幫助。這些問(wèn)題往往被某些作偽者忽略，假如我們比較熟悉的話(huà)，那么，就能夠比較容易地看出問(wèn)題。例如：明代沈度《梅花百詠》冊，《石渠寶笈》卷三之十六著(zhù)錄，款云"成化十四年秋七月望后一日，沈度書(shū)于春草堂。"考沈度元代至正十七年丁酉生，明代宣德九年甲寅卒，78歲。成化十四年沈度已死去45年了，所以這件字冊不用看實(shí)物也能肯定是偽品。又如：明代姚綬癸《三清圖》軸，清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》卷八之十五著(zhù)錄，款云"三清圖，永樂(lè )五年歲在丁亥秋日寫(xiě)，云東逸史公綬"?？家R永樂(lè )二十一年癸卯生，弘治八年乙卯卒，73歲。永樂(lè )五年姚綬尚未出生，所以，可以肯定這件東西也是偽品。正因為書(shū)畫(huà)家的生卒時(shí)間對書(shū)畫(huà)的鑒定有直接關(guān)系，所以就盡可能多掌握它。

中國傳統書(shū)畫(huà)的作者，大都具有相當深邃的文學(xué)造詣，有不少書(shū)畫(huà)家，就是當時(shí)赫赫有名的大文學(xué)家，他們的所寫(xiě)所繪，往往與文學(xué)有相當的關(guān)聯(lián)。有一些書(shū)畫(huà)家喜歡寫(xiě)自己的文章或詩(shī)詞，而另外的一些書(shū)畫(huà)家幾喜歡寫(xiě)古人或別人的詩(shī)詞文章；有些畫(huà)家喜歡臨摹古畫(huà)，或是古人詩(shī)意，并在其上題寫(xiě)古人的詩(shī)句，而另外一些畫(huà)家則喜歡在自己的作品上題寫(xiě)自己的所作的詩(shī)。這種種情況的產(chǎn)生是由書(shū)畫(huà)家本人的喜歡和購買(mǎi)者的所求而決定的。只有后代人寫(xiě)出前代人的詩(shī)詞文章，而前代人是決不可能寫(xiě)出后代人的詩(shī)詞文章來(lái)的。如果發(fā)現了前代人寫(xiě)了后代人的詩(shī)詞文章的話(huà)，可以肯定這件東西是偽造的。例如：晉代顧愷之《洛神賦圖》卷尾紙上虞集的題詩(shī)就是后人偽造的，抄的是倪瓚明代洪武元年戊申題衛九鼎《洛神賦圖》卷上的詩(shī)。倪詩(shī)原文為"凌波微步襪生塵，誰(shuí)見(jiàn)當時(shí)窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。"因為顧愷之是無(wú)錫人，所以作偽者倪詩(shī)中"衛山人"的"衛"字改成錫山的"錫"了?？加菁蜗檀景四耆缮晟琳四晡熳铀?，他如何能寫(xiě)出倪瓚在洪武元年戊申的題詩(shī)呢？如果我們對古詩(shī)文不熟悉的話(huà)，像這樣的問(wèn)題是看不出來(lái)的。

又如：約50年前，北京琉璃廠(chǎng)有一幅落款為董其昌的繪畫(huà)作品，畫(huà)得很好，落款字數不多，作品本幅十分整潔，所以有人要買(mǎi)。后來(lái)有人看出了這件作品的毛病，落款"玄宰"的"玄"字缺寫(xiě)后一筆，是避清代康熙皇帝玄燁的諱。董其昌死于明崇禎九年，沒(méi)有活到清代，因此就肯定了這件作品是清代人偽造的。從以上幾個(gè)例子可以看出，文史知識的豐富與否，對于鑒別書(shū)畫(huà)的真偽，也有相當重要的重要的作用。如果文史常識不多，那么，那種改寫(xiě)的避諱字是不易看出來(lái)的，因此也就有可能將作品的真偽斷錯。

哪里可以鑒定字畫(huà)
當然，運用避諱進(jìn)行書(shū)畫(huà)斷代，要了解避諱的時(shí)代特點(diǎn)，例如宋代"玄"、"朗"等字是由北宋真宗趙桓大中祥符五年開(kāi)始避諱的，在此以前這樣的字是不避諱的。如果見(jiàn)到一幅宋代人寫(xiě)的字或者繪畫(huà)作品的題詩(shī)，款暑是大中祥符五年以前，對這些不避諱是符合規律的，而款為大中祥符五年以后的，這些字不避諱就不合規律，就有問(wèn)題了。
我們這兒所講的只是一般的情況，此外，也還有極個(gè)別特殊的例外，如米芾的《蜀素貼》卷中，前后有兩個(gè)"殷"字，一個(gè)缺一筆，另一個(gè)就不缺。這就要根據具體的作品作具體的分析。

同時(shí)，對于避諱問(wèn)題也不能僵死地一成不變地對待，有些臨古的書(shū)法作品，完全按照原樣臨而不避諱。例如經(jīng)過(guò)鑒定確為南宋趙構（高宗）所書(shū)的《臨古二體千字文》卷，就是完全按照唐人原件臨寫(xiě)的，文內的字均避唐諱（諸如"淵"、"世"、"民"等字均被避諱），而沒(méi)有一個(gè)字是避宋諱的。
總之，避諱的問(wèn)題是復雜的，在書(shū)畫(huà)鑒定中運用避諱來(lái)斷代，根據具體情況進(jìn)行具體分析，要依據不同的條件，靈活掌握。

怎樣從裝裱形式來(lái)辨別書(shū)畫(huà)的真偽
裝裱與書(shū)畫(huà)本身的關(guān)系要間接一些，但有時(shí)也可作為鑒定書(shū)畫(huà)的有力佐證。各個(gè)時(shí)代的綾、錦，其花紋、色澤多不相同，裝裱的式樣也有出入。前人的收藏印多蓋在裱件的接縫上，這就必然同裝裱形式有密切的關(guān)系。如的宋“宣和裝”，故宮博物館藏的梁師閔《蘆汀密雪圖》是個(gè)較典型的例子：玉池用綾，前、后隔水用黃絹，白麻箋作拖尾，連本身共五段。玉池和前隔水之間蓋“御書(shū)”葫蘆印，前隔水與本身之間蓋雙龍璽及年號璽各一，本身與后隔水之間蓋年號璽二，拖尾上蓋“內府圖書(shū)之印”，共用七璽?！靶脱b”雖有例外，但這是比較標準的格式。不少贗跡上的偽宣和璽，往往是漫無(wú)規律，亂打亂蓋。金章宗也用七璽，染清標常在前、后隔水上用兩印。乾隆用五璽、七璽、八璽、十三璽不等。這些都各有他們的習慣。

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