鉤描填墨。作偽者把紙張覆蓋在古代法帖或書(shū)法家的字軸、對聯(lián)上面，用細筆雙鉤描下來(lái)，然后在空心字中填上濃墨。這類(lèi)偽品，初看很像，仔細觀(guān)察，就會(huì )發(fā)現筆鋒板澀，墨色沒(méi)有濃淡，整幅氣韻滯鈍，有的由于作偽者一時(shí)粗心，濃墨沒(méi)有填滿(mǎn)，還會(huì )露出細筆雙鉤的馬腳來(lái)。曾見(jiàn)清初吳山濤山水軸，作偽伎倆比較高明，題款即用此法。我們在明末倪元璐、清初王鐸等書(shū)法中偶爾也會(huì )碰到這類(lèi)偽品。還有毫無(wú)根據的鉤描。曾見(jiàn)明代海瑞草書(shū)軸，胡鉤亂填，惡俗之至，就是這類(lèi)貨色。
鉤描填墨是我國一種很古老的復制書(shū)法的方法，古代叫作“響拓”。流傳下來(lái)唐摹王羲之《蘭亭序》（神龍本）、王羲之世代家書(shū)《萬(wàn)歲通天帖》等鉤描填墨的水平很高，這是“下真跡一等”的極為珍貴的文物，不能與偽品混為一談。

代筆。也叫作“捉刀”。歷史上君臣、父子、夫妻、師徒、朋友之間代筆的事例屢見(jiàn)不鮮。多數情況是出于書(shū)畫(huà)家本人因為請求的太多，應接不暇，只好請別人“捉刀”。例如明代董其昌叫趙左、珂雪、趙泂、吳振、吳翹、葉有年、沈士充等人代筆；清代金農叫項均、羅聘、陳彭等人代筆；趙之謙請王庭訓代筆，等等。嚴格講，代筆經(jīng)過(guò)本人同意，不能算作偽品。同時(shí)，代筆的作品中也有本人添過(guò)畫(huà)筆或自題名款的，假中有真，真中有假。例如《文物》1981年第8期介紹的金農《梅花圖冊》，我認為是羅聘的代筆，每幅題字則出于金農之手。這件作品畫(huà)假字真，梅花雖屬代筆，但有藝術(shù)水平，不能與偽品相提并論。

上述六種類(lèi)型中，容易碰到的是種“改頭換面”和第三種“模仿偽造”。此外，還有利用近代印刷字畫(huà)，漂去油漬，添筆加色，冒充真跡的。更有似假非假，定真非真的，例如清代費丹旭的學(xué)生蔣升旭，字畫(huà)逼近他的老師，落款“升旭”兩字給人以“丹旭”的錯覺(jué)，有人就誤定為費丹旭的作品。在鑒定實(shí)踐中還可以碰到不少五花八門(mén)的問(wèn)題，這里就不再一一列舉了。各種類(lèi)型的偽作，是很好的反面教材。了解它，熟悉它，可以幫助我們提高辨別能力，進(jìn)一步做好書(shū)畫(huà)鑒定工作。

在現實(shí)生活中，簽名蓋章作為憑信的一種手段，它的重要性可想而知。鑒定一件書(shū)畫(huà)，辨認簽名比印章更為重要。不少偽品，就在簽名的筆法和書(shū)法藝術(shù)水平上過(guò)不了關(guān)。同時(shí)，還要留意書(shū)畫(huà)家的簽名習性，例如：元朝趙孟頫字子昂，他在書(shū)札上往往署名“孟頫”，繪畫(huà)上常寫(xiě)“子昂”。元朝的黃公望號大癡道人，吳鎮號梅花道人，他們晚年常署別號，不寫(xiě)姓名。明朝文徵明早期署款“文壁”，后來(lái)才改為“文徵明”。董其昌字玄宰，晚年往往書(shū)法上署名“其昌”，繪畫(huà)上常寫(xiě)玄宰。明末清初藍瑛早期署款有時(shí)寫(xiě)“錢(qián)塘藍瑛”，晚年則很少寫(xiě)出籍貫。近代吳昌碩早年署款“吳俊”，黃賓虹早期署名“濱虹”，潘天壽早期署名“天授”，等等?？匆患?shū)畫(huà)，凡是違反本人簽名習性的，就得考慮是否有偽造的可能性。審驗簽名，有時(shí)甚至可以作為判斷真偽的主要依據。例如北宋書(shū)畫(huà)家米芾的“芾”，下面是“巿”不是“市”，凡是寫(xiě)成“市”的都是偽品。曾見(jiàn)清初肖像畫(huà)家禹之鼎人物軸，自署“金陵禹之鼎”。其實(shí)禹之鼎是廣陵（江蘇揚州）人，不是金陵（江蘇南京）人，一字之差，真偽立判。當然，我們不能單憑簽名來(lái)斷真偽。例如前面提到的羅聘代筆金農自題的《梅花冊》，不能因為簽名真而就認為梅花也是金農所畫(huà)。無(wú)款《臨韓熙載夜宴圖》卷，就是因為上面有唐伯虎親筆題詩(shī)署款，而造成鑒定失誤。

書(shū)畫(huà)家在長(cháng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的特征是多方面的，例如：清代書(shū)法家劉墉喜用濃墨，王文治喜用淡墨，因有“濃墨宰相、淡墨探花”之稱(chēng)。近代吳昌碩寫(xiě)石鼓文喜用焦墨，黃賓虹作畫(huà)則常用宿墨。五代山水畫(huà)家董源、巨然用披麻皴，南宋馬遠、夏珪用斧劈皴，元代倪瓚用折帶皴。明代仇英畫(huà)人物眼睛很小，清代高其佩用手指頭畫(huà)鐘馗往往不畫(huà)眉毛。明代徐渭善畫(huà)大寫(xiě)意花卉，落筆如風(fēng)，絕少用色；惲壽平以沒(méi)骨法為花卉傳神，風(fēng)姿綽約，則以色彩見(jiàn)長(cháng)……可以說(shuō)，歷代書(shū)畫(huà)家都有自己的面目，這方面的例子不勝枚舉。我們只要多看多記，就能逐步辨認出他們的風(fēng)格特征。

除了“鑒”以外，有時(shí)為了辨真偽，還得借助于書(shū)畫(huà)家傳記、書(shū)畫(huà)著(zhù)錄、有關(guān)詩(shī)文、歷史知識、衣冠制度等作必要的考證。我曾先后見(jiàn)過(guò)兩本一模一樣的明朝徐渭寫(xiě)的《金剛經(jīng)冊》，署款：“萬(wàn)歷二年歲在癸酉夏六月六日弟子文長(cháng)徐渭奉母命沐手敬書(shū)?！鄙约涌甲C，漏洞百出。萬(wàn)歷二年干支是“甲戌”，不是“癸酉”；徐渭十四歲時(shí)嫡母卒，四十八歲時(shí)生母卒，萬(wàn)歷二年徐渭已五十二歲，嫡母、生母早已去世，豈有再“奉母命沐手敬書(shū)”的道理。當然，也有可能徐渭遵照嫡母或生母在世時(shí)囑咐而寫(xiě)，但根據時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格以及印章、紙質(zhì)等來(lái)判斷，這兩本字冊肯定是偽品，或即是紹興本地區的假貨——“紹片”。又見(jiàn)清朝初年畫(huà)家蕭云從山水冊，自題作于康熙戊午，而蕭云從死于清朝康熙十二年，戊午是康熙十七年，絕不可能死后五年再爬起來(lái)作畫(huà)。書(shū)畫(huà)家的生卒年代，對于鑒定書(shū)畫(huà)真偽非常有用，但要注意：一是史傳的可靠性。就浙江歷代畫(huà)家而論，王冕、陳洪綬、金農、錢(qián)杜、費丹旭、任熊、任頤等，或生年，或卒年，不少史書(shū)記載有錯誤。二要考慮書(shū)畫(huà)家本人有寫(xiě)錯干支的可能性。我們不能孤立地認為干支寫(xiě)錯，書(shū)畫(huà)必偽，要善于用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，多方面進(jìn)行審查，有了把握，再下結論。

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