景觀(guān)燈是利用不同的造型、相異的光色與亮度來(lái)造景。景觀(guān)燈塑造了科學(xué)與藝術(shù)相結合的現代人工照明環(huán)境和照明景觀(guān)，建立自然、和諧、景色優(yōu)夜間環(huán)境照明。

景觀(guān)燈給現代城市景觀(guān)的發(fā)展增添了不少色彩，不同的場(chǎng)地，不同的植物，不同的區域都會(huì )設置各種樣式和顏色的景觀(guān)燈。一般在廣場(chǎng)、公園綠地使用景觀(guān)燈較多，在照明的基本功能上，可以烘托周?chē)h(huán)境的氣氛。

景觀(guān)燈因為特殊的設計會(huì )讓人過(guò)目不忘，而設計師也會(huì )根據相應的地理條件而給相應的地域配上不一樣的藝術(shù)景觀(guān)燈，使得黑夜不再，也讓這些景觀(guān)在暗夜里燁燁生輝。

潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因對大自然的不理解，對自然現象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習俗一直延續至民國時(shí)期，仍很盛行，我國少數地區包括港澳臺地區仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。


清初潮州青龍廟興起之后，每年游安濟圣王一連三夜，花燈鼓樂(lè )，滿(mǎn)城如醉。每次在第二個(gè)晚上，齊集北門(mén)箭道評比，年復一年，精益求精，使潮州花燈海內外。除大型游花燈盛會(huì )外，家家都掛喜燈。自十三日起，到宗祠神廟去掛燈籠，十五日將燈提回掛于家門(mén)，稱(chēng)為 “興燈”。(《潮網(wǎng)》之“潮汕民俗”)可見(jiàn)，從“明”到“清”，歷經(jīng)幾，潮州花燈都很盛行。其藝術(shù)表現形式也日漸多樣化。

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