園林石“石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個(gè)層面的統一。層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現為主觀(guān)感情的流露。第二層面是指“石”蘊含的審美意蘊的闡發(fā)，表現為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

園林石，園林中以造景為目的，用土、石等材料構筑的山。中國在園林中山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構石為山”。由于魏晉南北朝山水詩(shī)和山水畫(huà)對園林創(chuàng )作的影響，唐宋時(shí)園林中建山之風(fēng)大盛，出現了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開(kāi)封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。山的手藝人被稱(chēng)為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽(yáng)，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善(見(jiàn)中國古代園林匠師)。明代計成的《園冶》、文震亨的《長(cháng)物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”（見(jiàn)彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚州的“個(gè)園”和北京北海的“靜心齋”（見(jiàn)圖）、的“靜谷”等（見(jiàn)蘇州名園，揚州名園，北海、中海、南海。

園林石“石”是“質(zhì)有而趣靈”（宗炳語(yǔ)）的集中體現，它以形質(zhì)之有，而作為“道”的供養之資。正因如此，“石”就成為“澄懷味象”之“象”，并由“象”而得與“道”相通。這個(gè)“道”既是自然精神（自然之道），同時(shí)也是園林所體現的人的藝術(shù)精神（藝術(shù)之道）。

園林石太湖石
太湖石，又名窟窿石、假山石。太湖石形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，能體現“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。
太湖石是中國古代的玩石、奇石之一。觀(guān)賞價(jià)值很高。因盛產(chǎn)出于太湖地區而古今，是一種玲瓏剔透的觀(guān)賞石頭。
太湖石重復，一石一座巧構思，自然天成，是疊置假山，建造園林，美化生態(tài)，點(diǎn)綴環(huán)境的選擇。

園林石靈璧石產(chǎn)于安徽省靈璧縣漁溝鎮。形成于8億多年前。因其質(zhì)、形、色、紋有藝術(shù)欣賞價(jià)值，被譽(yù)為“天下石”。
靈璧石質(zhì)地細膩溫潤，滑如凝脂，石紋褶皺纏結、肌理縝密，石表起伏跌宕、溝壑交錯，造型粗獷崢嶸、氣韻蒼古。
靈壁石的石身多起伏被折，色澤有黑、白、褐紅等，石身常見(jiàn)白色紋理。
靈壁石采自深土之中，要經(jīng)多次清理、打磨，去除層淤泥，方顯黑亮術(shù)色。

園林石木化石為二氧化硅的膠結體。多為黃赭色，有的偏赭紅；表面有絲綢般的光澤，陽(yáng)光之下，還有貓眼般閃爍的亮點(diǎn)。園林中多為特置立峰。
木化石似樹(shù)非樹(shù)，使人產(chǎn)生奇特的觀(guān)賞感受，常引人駐足靜觀(guān)。木化石有很強的點(diǎn)景作用。

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