我們選擇庭院燈具燈源時(shí)，盡可能使用暖光源。太冷的光源，或光怪陸離的彩色光源，一般都不適用于私家庭院。過(guò)冷，過(guò)于妖艷，缺少柔和與舒適度。一般選擇泛光燈。簡(jiǎn)而言之，就是頂部有遮蓋，讓光發(fā)出后，頂部蓋住，再反射往外或往下。避免燈光直接往上直射，很刺眼。

景觀(guān)燈因為特殊的設計會(huì )讓人過(guò)目不忘，而設計師也會(huì )根據相應的地理條件而給相應的地域配上不一樣的藝術(shù)景觀(guān)燈，使得黑夜不再，也讓這些景觀(guān)在暗夜里燁燁生輝。

元宵彩燈繼承了中國古代燈飾制作的技藝和傳統，并結合了現代科技和藝術(shù)手法，成為了中國傳統文化的重要組成部分。元宵彩燈展示了中國的智慧和創(chuàng )造力，也成為了中國文化的一大亮點(diǎn)和特的藝術(shù)形式。


潮州花燈起源的確切年代已無(wú)法查考，但其產(chǎn)生和發(fā)展與迷信活動(dòng)、祭祀活動(dòng)息息相關(guān)，卻是可以肯定的。古人因對大自然的不理解，對自然現象的畏懼使人們產(chǎn)生了圖騰崇拜，相信靈魂的永在，為慰死者之靈魂，于是，“紙船明燭照天燒”。為使死者在冥路上有個(gè)伴兒，為使祖先們在陰間生活幸福，扎制童男童女，衣服袍帽，飾物用品，供他們“使用”。為使“雷公”、“雷姆”息怒，“河伯、溪神”開(kāi)心，先是祭活人，后來(lái)用扎制的童男童女代替。為慶祝風(fēng)調雨順，豐收喜慶，人們扎上高大雄偉的“安濟圣王”等神像，掛上宮燈花籃，頂禮膜拜，感謝神恩，祈求平安。這一習俗一直延續至民國時(shí)期，仍很盛行，我國少數地區包括港澳臺地區仍有這種扎制迷信用品祭拜先人的習慣。


有的技術(shù)人員進(jìn)行策劃管理，更是根據客戶(hù)的訂制需求為客戶(hù)提供的服務(wù)和人員分配。從場(chǎng)地的選擇和主題的設定，場(chǎng)景的布置、造型的設計、較終布展的完成，都將提供的服務(wù)質(zhì)量和的服務(wù)水平，夢(mèng)幻燈光節產(chǎn)品租賃燈光節造型產(chǎn)品制作策劃方案


據悉，潮州花燈工藝的全盛時(shí)期，是在清末以至前，當時(shí)全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬(wàn)順號等。就中以林盛記負。其坊主兼藝人林樂(lè )笙曾于民國廿年前后應邀制作《鳳儀亭》、《八仙過(guò)?！?、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動(dòng)一時(shí)。

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