白玉是和田玉中的一個(gè)品種，是白色和田玉的特定名稱(chēng)。玉石市場(chǎng)上的白玉種類(lèi)很多，良莠混雜。有的經(jīng)營(yíng)者將不是白玉的白色玉石一律稱(chēng)為白玉，在客觀(guān)上誤導了消費者。那么，究竟什么才是白玉?
　　軟玉因產(chǎn)于新疆和田、于田等地，所以常被稱(chēng)為和田玉、于田玉。軟玉因所含礦物和化學(xué)成份的差異而導致顏色的不同，所以軟玉又有白玉、青玉之分，另外尚有碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等因色而命名的軟玉品種。
　　軟玉的主要礦物為透閃石和陽(yáng)起石，兩者含量之比變化很大，其次還會(huì )有少量的其它礦物，當軟玉中的透閃石含量達到95%以上時(shí)，因透閃石中含鐵低而呈白色，這種白色軟玉就是白玉，白玉乃玉石，其中羊脂白玉是軟玉的品種。長(cháng)久以來(lái)，白玉因其美麗而珍貴而深受人們的追捧和喜愛(ài)。

總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱(chēng)為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因為其一，有些商家不知道白玉是指透閃石質(zhì)地的軟玉，而是想當然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱(chēng)為白玉，以假亂真，賺黑心錢(qián)。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長(cháng)期受河水沖淘、浸潤，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內蘊、細膩無(wú)瑕、體態(tài)滋潤、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

文學(xué)
　　在中國博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿(mǎn)堂”用來(lái)形容財富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細密，也常用來(lái)比喻貞操、節義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗，并且順應統治者喜玉的心理，用儒家的道德觀(guān)念來(lái)體現玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著(zhù)許多值得我們去探索和發(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國特有的傳統文化之一，它必將被繼續發(fā)揚光大。

南紅瑪瑙這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著(zhù)密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì )越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
南紅瑪瑙
這兩年可謂是大火，這一切都與其本是漂亮的顏色和有著(zhù)密不可分的關(guān)系，有人說(shuō)南紅瑪瑙會(huì )越盤(pán)越紅，這個(gè)到底是真的還是假的呢?
　　很多玩家認為南紅瑪瑙既然是文玩其也應該具備很強的盤(pán)玩能力，那么南紅瑪瑙也應該可以通過(guò)盤(pán)玩比較而得到更加紅潤的顏色!這種想法是好的但是南紅瑪瑙并不會(huì )越盤(pán)越紅!為什么會(huì )這樣呢?南紅瑪瑙的紅色是天然形成的加上其質(zhì)地細膩、潤澤度堪比玉石這就導致了南紅瑪瑙屬性極為穩定密度，并不會(huì )出現像綠松石那樣的盤(pán)玩變色的情況!

以上海為中心地區的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認為海派玉雕的真正貢獻在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬(wàn)象，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、石刻、民間皮影和剪紙、當代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng )作20余年，自幼喜愛(ài)藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習時(shí)并未意識到會(huì )如此深?lèi)?ài)玉雕創(chuàng )作，數年的研究學(xué)習與創(chuàng )作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過(guò)很多彎路，在玉料的選擇和辨識上，在創(chuàng )作和市場(chǎng)的融合上，都遇到過(guò)很多難題，交過(guò)許多學(xué)費。但始終如一的堅守之外，與創(chuàng )新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數次獲獎，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎項第十五屆中國玉雕石雕“天工獎”評委。
　　同時(shí)，他現場(chǎng)給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢》《吉祥如意》《報喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng )作靈感、過(guò)程和寓意，并表達了傳統中國文化對于自己的深刻影響。

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng )作，之所以后來(lái)轉向動(dòng)物，他說(shuō)：是因為動(dòng)物更具普世性，中外觀(guān)眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時(shí)代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng )作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著(zhù)當代轉型的問(wèn)題?！痹诖朔矫?，黃罕勇表現了一個(gè)創(chuàng )新者的見(jiàn)識，他不會(huì )墨守成規，會(huì )根據時(shí)代特質(zhì)轉變觀(guān)念和思維，也會(huì )使用高科技的手段進(jìn)行傳統工藝的創(chuàng )作。
　　講座現場(chǎng)，觀(guān)眾和其熱烈互動(dòng)，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現狀以及面臨的時(shí)代的困局和破局方法，呈現了傳統藝術(shù)的生機。

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